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[25] 释宗密《原人论》：“佛且类世五常之教，令持五戒。”魏收《魏书·释老志》：“又有五戒，去杀、盗、媱、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”契嵩《镡津文集》：“儒所谓仁义礼智信者，与吾佛曰慈悲、曰布施、曰恭敬、曰无我慢、曰智慧、曰不妄言绮语。”这是另一种比附。
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[26] 憨山德清《西林大和尚传》。
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[27] 释智圆《中庸子》卷上：“岂知夫非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安。 国不治， 家不宁，身不安，释氏之道何由而行哉！故吾修身以儒，治心以释， 拳拳服膺，罔敢懈慢，犹恐不至於道，况弃之乎？”
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[28] 明末四大高僧之一的紫柏真还对三教并不矛盾给予了“论证”。他说，老子、孔子生于佛陀之后的年代，老子的《道德经》、孔子的《春秋》《论语》，都没见过反对佛教的话，所以三家说的都是大致一回事。（《跋曹溪碎钵》：“老子生于佛后，孔子生于老后。我读《道德》，不见其有非佛之言。我读《春秋》、《论语》，亦不见有非佛之言。”）当然，这个论证是不成立的。老子生活的年代不一定比佛陀晚。而且孔子老子的时代佛教还没有传到中国呢。
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[29] 憨山德清《学要》：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世。不精《老》、《庄》，不能忘世。不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”
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[30] 相关文字很多，只能引部分。如释僧佑《弘明集》卷三引孙绰《喻道论》：“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之耳。”孙绰是晋朝人，那时中国人对佛教的误解还很多，可以解释成对佛教还有误解。但是之后讲三教同源的人更多。释契嵩《镡津文集》卷十九《礼嵩禅师塔诗》：“吾道比孔子，譬如掌与拳。展、握故有异，要之手则然。”释智圆《闲居编》卷十六《三笑图赞》：“释、道、儒宗，其旨本融，守株则塞，忘笙乃通。”
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[31] 紫柏真可《紫柏别集》卷一《题三教图》。
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[32] 《大慧普觉禅师语录》卷二十四。
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[33] 释道宣《广弘明集》卷十四。
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[34] 释智圆《闲居编》卷二十二《谢吴寺丞撰〈闲居编序〉书》。
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[35] 云栖袾宏《正讹集》。
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[36] 《全真教祖碑》：“夫三教各有至言妙理，……真人劝人诵《般若心经》、《道德》、《清静经》及《孝经》，云可以修证。”
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[37] 王重阳《孙公问三教》。
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[38] 丘处机《师鲁先生有宴息之所榜曰中室从而索诗》。
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[39] 许仲琳《封神演义》第七十三回。另外，《五美缘》第六回则有“莲花白藕青荷叶，三教原来是一家”。
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[40] 《张三丰全集·大道论》：“三教之同，此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。”
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[41] 释普济《五灯会元》卷二：“大士一日披衲、顶冠、恿履朝见。帝问：‘是僧邪？’士以手指冠。帝曰：‘是道邪？’士以手指恿履。帝曰：‘是俗邪？’士以手指衲衣。”
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[42] 李向平《佛教信仰与社会变迁》，宗教文化出版社2007年第1版，《“礼仪之争”的历史痕迹—闽东地区顶头村的宗教生活》，第430页。
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佛祖都说了些什么？ 十二 谁笑到了最后？
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一
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前两章我们讲的是，破除理性、不讲逻辑的禅宗，最后是如何代替传统佛教，成为中国佛教主流的。
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但您有没有发现我有个自我矛盾的地方？
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在前面讲佛学是如何代替玄学的时候，我说，是因为玄学不讲逻辑。不讲逻辑就没法讨论、没法研究、没法发展，所以玄学被中国知识界抛弃了。而佛教有严谨的逻辑，所以佛教更受欢迎，代替了玄学。
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