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所以我们可以说，“理”就是终极真理。
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人也属于万物，每个人的心中，也都有“理”[8]。但是，既然每个人心中都有相同的“理”，为什么人和人的外在表现都不同呢？这世上为什么还有好人坏人、哲人庸人呢？
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这是因为，虽然每个人心中的“理”都相同，但是“气”却不同。“气”是有清有浊的。清的就是圣人，浊的就是庸人。修行的目的，就是把气由浊变清。朱熹用灯笼来做比喻。说理就是光明，气就是灯笼纸。灯笼纸越浑浊，灯就越昏暗。如果灯笼纸整个都没有了，那就是最明亮的了[9]。
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我们看，这里和佛教的染净说，几乎是一样的。
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朱熹又认为，所谓浊的“气”，主要是人的那些违反道德的欲望。是这些欲望把“理”给遮掩了。
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我们可以用现代语言，做一个比喻：
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“理”相当于人们内心深处的道德观。比如一个男人在马路上看见了一个漂亮姑娘，他有一种想和姑娘亲近的冲动，但是在道德压力下，他控制住了自己。朱熹认为，这就是“理”在这个人的内心深处起作用。
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如果这个男人的浊气占上风了，他热血上涌，冲上去拉了漂亮姑娘的手。完！按照儒家礼教，这个男人就成了丧心病狂的罪犯。这浊气把他心中的“理”给遮掩了。
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所以程朱理学说“存天理，灭人欲”。
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要想让我们认识“理”、符合“理”，就必须把浊气摒弃掉。
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“存天理，灭人欲”，我们后来常用这句话批判程朱理学禁锢人性。这个批判有不准确的地方：程朱要灭的“人欲”，不是人类的一切欲望，而是那些违反儒家制度的欲望。男子不能轻薄陌生姑娘，但夫妻亲近不仅允许，而且是必须的。因为传宗接代符合儒家的“理”。
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朱熹作诗说：
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川原红绿一时新，
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暮雨朝晴更可人。
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书册埋头无了日，
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不如抛却去寻春。
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他说，看，外面的春光多美好啊，看什么书啊，扔了书出去玩吧！你看，他其实不是死板的道德狂。
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当然，以我们今天的价值观看，儒家礼教还是禁锢人性了。
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但是，光摒弃浊气还不够。
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禁欲是消极的行为，顶多让人不违反礼教，但还不能指导人主动做什么。
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比如说孔子那样的儒家圣人。孔子不仅仅是不纵欲，他还有智慧，留下了《论语》等儒家经典来指导别人。
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这个《论语》中的思想是怎么来的呢？我们能不能也像孔子那样拥有伟大的思想呢？
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朱熹认为，孔子伟大，是因为孔子了解了“理”。
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因为“理”是终极真理，所以根据孔子思想总结出的《论语》成为了传世的伟大著作。
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如果我们也了解了“理”，我们就可以像孔子那样为这个社会做出巨大贡献。就能成为儒家的“圣人”了。
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