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就是很直白的主观唯心主义。
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这两段话的观点不重要。值得我们注意的，是王阳明的这段话似乎就是接在慧能的后面说的。两人一前一后，说的是一件事。
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泰州学派也一样在大量的重复禅宗。
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王艮曾说：“百姓日用即道”[47]，“圣人经世，只是家常事”[48]。这也是在重复禅宗的“饥来吃饭，困来即眠”。
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泰州学派的另一个代表人物李贽晚年出家为僧，自然更热衷佛学，他说：“天下宁有人外之佛，佛外之人乎？”[49]
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这已经是直接在说禅宗理论了。
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那么泰州学派到底是怎么沿用禅宗的呢？
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心学有点像慧能，虽然抛弃了全部外在的经文、教理。但还是羞羞答答的，没有彻底否定教理。
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泰州学派则像狂禅，把外物否定更彻底：这世上只有我自己的内心是权威，其余的都不重要。
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王艮说：“天地万物依于己，不以己依于万物。”[50]
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何心隐说：“惟天惟地，而不有人，则不有天地矣。”[51]
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他们都说整个宇宙里，就人最大，是整个世界的本质。这话口气很大，不过还没有指名道姓的骂孔孟。
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相比之下，李贽的这句话就厉害了。
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他说：每个人自有每个人的用处，用不着孔子屁股后面走[52]。孔孟之类的圣人说的话，那是他们的话，不是我发自内心的话。重复别人的话，没意思[53]！
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那什么是发自自己内心的话呢？
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孟子说“恻隐之心，人皆有之”，说“仁”这种精神是人天生的，所以人才会“孝”，所以才能推而广之到“忠”。
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然而李贽觉得孟子这套不全对。李贽认为，自私也是人的天性[54]。
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“虽圣人不能无势利之心。”[55]
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—圣人他们也得有私心！
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而那些内心有着私心却不敢承认，嘴上只说“存天理，灭人欲”的儒生，在李贽看来就是虚伪的了。
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李贽的学生说老师“平生痛恶伪学”。
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李贽进入讲堂，看到人们衣冠整齐的讲经，就说：还不如找几个歌女一起唱歌作乐呢！见到学生带着妓女玩，李贽笑着说：总比和那些迂腐的儒生作伴强多啦[56]！
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我们前面在讲道生的时候说过，因为有“毁谤佛法”之类的戒条在，一般的宗教人士对前辈高僧的言论都是言听计从，很少敢质疑。但是在学术历史上，只有能突破前人、能质疑前辈的学者，才可能做出有价值的贡献。所以李贽说：
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“有狂狷而不闻道者有之，未有非狂狷而能闻道者也。”[57]
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真正的大学问家都思想独立，以传统观念看来，自然也容易成为离经叛道的狂狷之徒了。
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