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所以，精神上的事就让它归精神吧，非要把纯精神上的冥想拉到物质世界来，结果只能是不伦不类。
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如果想不明白这层道理，就有可能变成这样的人：星期一早晨，好不容易挤上了人肉贴人肉的地铁。晃晃悠悠间突然想起了守仁先师“知行合一”的教诲。于是一只手扶着横杆，一只手艰难地掏出《传习录》。一边摇头晃脑诵读，一边用余光藐视着车里的芸芸众生，为他们不曾领略过守仁先师的奥妙绝学而替他们羞愧。恍惚间，似乎真有一种超然于世的奇妙感觉。然后呢？然后快到站的时候突然惊醒，把书胡乱卷成一卷，在鸡蛋灌饼和烧饼夹里脊的味道中拼命向门口挤去：
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“动动诶！动动诶！不下车还都堵门口……我说先下后上您别往里挤呀哎呦喂！”
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您倒是用您的心学来个闪现啊。
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八
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不仅是理学和心学容易被误解，实际上，整个“国学”都存在被误解的情况。
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这是因为，中国文化的传统是崇拜古人。古人就一定非常了不起，古人说过的话，一定蕴含着伟大的哲理。这传统实在是太强烈了，以至于就算古人说的是浅显的大白话，后人也非得在其中使劲挖掘出什么深刻的道理来。
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在这章为止，我们已经把佛学理论的主线说完了。作为理论的最后一部分，我想跟您谈一谈我们该如何看待整个国学。
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我的观点是：和科学相比，国学不擅长解决实际问题。
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有人不同意我这么说。
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大国学家梁漱溟就说：
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西洋人对一切都考查研究过，一切都明白都有办法。可是他就差了一点，少回来了解他自己，体认他自己，所以对自己没有办法。西洋人诚然发达了许多学术，不过对自己尚没有顶亲切而有用的学问。他对物的问题算有解决，而对自己则无办法。
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……
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西洋人虽然会造飞机，上升天空；可是他的生命是蠢的，所以制造无数飞机放炸弹，自己毁灭他自己，自己对自己没办法[92]。
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这段话说错了。这是因为，现代科学不仅有能制造飞机大炮的物理学、化学等自然科学，还有“心理学”、“政治哲学”等社会科学。
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社会科学的研究方法和物理学一样：
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学者假设出若干理论、方法，然后拿这些理论和方法在实践中一一检验，好用的留下，不好用的去掉。最后剩下的，就光是好用的方法了。
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所以西洋人并不是梁漱溟口中的傻子。
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西洋人（其实就是咱们现代人）也懂得关注人生幸福。这门学问叫作“心理学”。
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我们今天有各种宽慰人心情的书籍、音乐、电视节目；有各种风格不同、针对不同观众的影视娱乐；西方人还喜欢花大价钱去看心理医生。这些产品都在大量使用现代心理学的成果。
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当现代人心情郁闷的时候，去看一部好莱坞的喜剧片、爱情片，其宽慰内心的功能，要远比耐下心来看国学语录要更有效、更省时间，也更轻松。
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这就说明在追求个人幸福上，现代科学一点都不比所谓传统国学更差。
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同样的道理，在建立社会制度上、维护世界和平、保护自然环境、以及所谓“塑造人生观”、“寻找人生意义”等领域，现代科学都有专门对应的学科去研究。它们总结的解决方案都很有效，而且随着研究的进步，将会越来越有效。
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我相信，作为学术著作，国学可以提高人的视野，让我们知道古人都有什么学术观点。作为传统文化，国学可以提高人的气质，就像古典音乐也可以熏陶气质一样。
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但在解决实际问题上，国学就不如科学实用了。
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