1701169746
[32] 王守仁《传习录》卷中。
1701169747
1701169748
[33] 王守仁《传习录》卷下：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。”
1701169749
1701169750
[34] 黄宗羲《宋元学案》卷五十八。
1701169751
1701169752
[35] 王守仁《传习录》卷下。
1701169753
1701169754
[36] 王守仁《传习录》卷下。
1701169755
1701169756
[37] 王守仁《咏良知四首》。
1701169757
1701169758
[38] 黄宗羲《明儒学案·师说》：“若吾儒日在世法中求性命，吾（五）欲薰染，头出头没，于是而言无善恶，适为济恶之津梁耳。”
1701169759
1701169760
[39] 王艮《王心斋全集·王艮年谱》：“讲及良知，曰：‘简易直截，予所不及。’下拜，隅坐。明日，复入见，曰：‘绎思所闻，轻易拜矣。请与再论。’公曰：‘善！有疑便疑，可信便信，不为苟从，予所甚乐也。’”
1701169761
1701169762
[40] 王守仁《传习录》卷上：“大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。”王守仁《王阳明集》卷七：“夫禅之学与圣人之学，皆求尽其心也，亦相去毫厘耳。”
1701169763
1701169764
[41] 王守仁《示诸生诗》。
1701169765
1701169766
[42] 王守仁《咏良知四首》。
1701169767
1701169768
[43] 《坛经·般若品》。
1701169769
1701169770
[44] 《坛经·自序品》：“因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”
1701169771
1701169772
[45] 王守仁《传习录》卷下。
1701169773
1701169774
[46] 王守仁《王阳明集》卷四。类似的观点还有，王守仁《传习录》卷下：“人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
1701169775
1701169776
[47] 黄宗羲《明儒学案》卷三十二。
1701169777
1701169778
[48] 王艮《王心斋全集·语录》。
1701169779
1701169780
[49] 李贽《焚书》卷一。
1701169781
1701169782
[50] 黄宗羲《明儒学案》卷三十二。
1701169783
1701169784
[51] 何心隐《爨桐集》卷一。
1701169785
1701169786
[52] 李贽《焚书》卷一：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”
1701169787
1701169788
[53] 李贽《藏书》卷四十：“夫按圣人以为是非，则其所言者乃圣人之言也，非吾心之言也。言非吾心，词非由于不可遏，则无味矣。”
1701169789
1701169790
[54] 李贽《焚书》增补一：“夫私者，人之心也。”“若无私，则无心矣。”“我以自私自利之心，为自私自利之学，直取自己快当，不顾他人非刺。”李贽《焚书》卷二：“大凡我书皆为求以快乐自己，非为人也。”
1701169791
1701169792
[55] 李贽《焚书》增补一。
1701169793
1701169794
[56] 钱谦益《列朝诗集·闰集·卓吾先生李贽》引袁小修语：“平生痛恶伪学，每入书院讲堂，峨冠大带，执经请问，辄奋袖曰：‘此时正不如携歌姬舞女，浅斟低唱。’诸生有挟妓女者见之，或破颜微笑曰：‘也强似占道学先生作伴。’”
1701169795
[
上一页 ]
[ :1.701169746e+09 ]
[
下一页 ]