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妖怪说，我把你吃了，你不就立刻“上西天”了嘛！
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前面说的是，净土宗的修行方法很简单，只要诚心诚意的想往生净土，经常念佛号就可以。
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还有更好的事。
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如果念是念佛了，但是心意不够虔诚呢？那也有机会，修行者会生在弥陀净土的边界，寿命500岁。在这里见不到佛祖菩萨，听不到佛法。500岁后认识到自己的罪了，就可以转生到弥陀净土。
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而且，就连念佛这么简单的行为，都不用持续太长时间。
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《阿弥陀经》说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
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—就是说，只需要专心念几天佛号，就可以往生极乐净土。
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唐代净土宗僧人慧日和玄奘一样，也是个了不起的旅行家，他曾经坐船到印度，在印度待了十三年。他在夸赞净土宗的时候，一连用了七个“速”字，说净土宗是“速得见佛，速出生死，速得禅定，速得解脱，速得神通，速得圣果，速得自在！……万行速圆，速成佛者，唯净土之一门！”[22]
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另两个唐代僧人道净、善道更快，说传统修行方法“既是十劫不能成佛”，而念佛“迟则七日，疾则一日，速生净土，即是八地以上菩萨。”[23]
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一天就行，简直就是神速了。
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净土宗的好处还不止这些。
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前面说过，佛教最基础的一条理论叫“因果报应”。众生种下的业要自己去消，如果业没有消净，就会不断轮回。而人的前世往往积累了无数没消的业，所以佛教才说人要经过很多很多世的修行才能跳出轮回。
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但是，净土宗企盼的是今生结束后立刻就转生净土。那么就有了一个问题，没消的业怎么办？
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传统的净土信仰认为，应该“消业往生”，在往生净土之前，必须先把自己的业都消掉了就行。说白了，先把账都还清了再说。
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但是，假如必须消干净业的话，那不意味着还是需要漫长的修行吗？绝大部分人今生不就没希望往生了吗？如果业都消干净了，那不就已经跳出轮回了吗？去不去净土还有什么意义呢？
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所以净土宗后来就提出“带业往生”。就是说，你之间积累了业也没关系，不用消，也可以带着业往生净土。隋唐时的净土宗僧人道绰就说，一个人带着业也可以往生到弥陀净土，而且弥陀净土极为纯净，众生到那里不会再生恶念，也就不会再造业，将来直接就能成佛解脱了。
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换句话说，这业就给消掉了，之前说的每个人必须自己承担业报，到这里就不算数了。
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《观无量寿佛经》说，那些修行净土却资质不高的人，只要他没有犯毁谤佛法之类的重罪，就算他做了很多恶事，只要临终的时候认真念佛，就能“除五十亿劫生死之罪”，往生极乐净土[24]。“五十亿劫”是一个极长到不可思议的时间。只要临终诚心念佛，连这么长时间里的罪孽都可以消掉，那效果可是极大极大的了。
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可是，一个人干了任何恶事，都能带业往生吗？如果是丧尽天良的恶事呢？念几句佛号，就不用受惩罚了？
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传统的佛经说，犯了诸如“五逆罪”（杀父、杀母、杀阿罗汉、挑拨僧人关系、让佛身体出血）、“毁谤佛法”等大罪的人，是不能往生的。但是隋唐时一位净土宗僧人善导认为，犯了五逆罪也没有关系。只要诚心念佛，也可以往生。
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假如我们从所有关于弥陀净土的论述里，挑出“好处”最多的观点来看的话，那么净土宗修行成佛极为简便：
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一个人就算前世今生做过无数的恶的都没关系，不信佛法也没关系，只要临终的时候诚心忏悔自己的罪过，诚心信佛，诚心希望转生弥陀净土，哪怕只念了一天的佛号，死后都可以转生到弥陀净土。一经转生，就成为菩萨，然后经过一世的时间，就可以成佛。
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相比前面所述的种种修行，那成佛太容易了。
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正因为这个原因，净土宗在中国越来越流行。不仅百姓中学净土的多，其他宗派的僧人也都愿意同时修净土。前面说过，宋以后中国的佛学界基本上是禅宗一枝独秀。其实最流行的除了禅宗还有净土宗。今天我们见到的大部分寺庙，都是“禅净双修”，兼顾两宗。
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弥陀净土虽然非常美妙，但是我们前面学过的中观、唯识等学说，所讲的却是万法性空，讲的是整个世界都虚幻不实。按照般若学的看法，佛超越了我们的理性思维，不受时间和空间概念的束缚，我们根本无法用语言去描述佛。
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