1701171150
在上述控制未来自信心的坐标轴上，佛教不仅处于主观唯心主义一端，而且还超过了主观唯心主义，比它对控制未来更不自信。因为佛教认为，连“我”都是无常的，我们连自己未来会想什么都不可以把握。唯心主义最起码还是在用理性来认识世界，但佛教连理性都要求破除。当唯心主义觉得自己内心中所想是真实可靠的时候，慧能说“不于法上生念”，连这点思维都被制止了。
1701171151
1701171152
但既然是在同一个坐标轴上，所以佛教和辩证唯物主义并不是不能对话。
1701171153
1701171154
我们前面说过，佛教认为事物并不是不存在，只是“无常”，辩证唯物主义也认为事物处在永远的变化中。两者对物质世界的看法是一样的，只不过佛教认为无常的世界不值得留恋，唯物主义者认为我们能把这世界改造得更美好。
1701171155
1701171156
佛教说“无常”是苦，我们所得的终究会消失。但对于一个对改造物质世界有信心的人来说，“无常”非但不是苦，反倒是幸福的根源——假如世上万物都是永恒不变的，那么改造物质世界也就变得不可能了，也就毫无希望可言了。
1701171157
1701171158
从这个角度来看，佛教的世界观和唯物主义其实没有本质区别，它们观测的都是同一个世界。只不过面对同样的观测结论，一方乐观、一方悲观而已。
1701171159
1701171160
有一些人以为唯物主义和唯心主义，或者唯物主义和宗教是完全相反的两种世界观，一个天上一个地下，非此即彼。
1701171161
1701171162
因为持有这样的观点，所以有些深受唯物主义教育的人，对唯心主义坚决排斥：这世界这么真实，我绝不相信那些神神鬼鬼的东西！
1701171163
1701171164
又有的人，一旦从唯物主义投向宗教以后，他原有的世界观就完全崩溃了。他把学过的科学知识全部抛弃掉，完全投入了宗教的怀抱，成了一个彻底的反智主义者。
1701171165
1701171166
我认为，以上观点是错的。
1701171167
1701171168
唯物主义和唯心主义并不是完全对立的黑白两面，而是位于同一个坐标轴上，而且这个坐标轴是连续的。绝大部分人在这个坐标轴上不会位于端点，而是位于中间的某段。人们还会随着自己对控制未来的自信心的变化，随时改变在坐标轴上所处的位置。
1701171169
1701171170
所以是否信仰宗教，这其实不是一个纯理性问题，不是一个“要么信唯物主义，要么信宗教”的二选一问题，而是一个人的人生观在坐标轴上慢慢移动，移动到哪的问题。起决定作用的，就在于一个人如何看待自己的生活了。
1701171171
1701171172
不过，从非宗教到信仰宗教，还是有个一跃而成的过程。这是因为我们前面说过，宗教——比如说佛教——并不是位于“唯物主义—唯心主义”坐标轴的中间，而是位于唯心主义这个点还要靠右的地方。
1701171173
1701171174
为什么佛教可以比唯心主义更靠右？这是因为，当唯心主义在主张“世上只有我最可靠”以后，就不可能再往坐标轴的右边走了。或者说，就不可能对这个世界更不自信了。因为在坐标轴的最右端，唯心主义者们只剩下“自我意识”没有怀疑了。可要是否认了“自我意识”，连“我”都不存在了，我就不可能思考了（笛卡尔的“我思故我在”证明了这一点）。
1701171175
1701171176
为什么佛教可以把“我”也否定了呢？这是因为佛教从外界拉来了一个永恒的“佛性”。坚定不移的说，把握了“佛性”我们就可以拥有永远的幸福。正因为有了这个坚定的“佛性”做保障，佛教的世界观才可以突破坐标轴的右端点，才可以连“我”都否定。试想，假如不相信存在永恒的“佛性”或者其他类似的非理性真理，而坚持要否认“自我意识”，那会变成什么？——一个失去自我的疯子。
1701171177
1701171178
所以，要想超越坐标轴的右端去接受佛教，就必须先一股脑的接受永恒“佛性”的存在。这就是一跃的过程。
1701171179
1701171180
按照前面的理论，接受佛教需要两步：
1701171181
1701171182
第一，对于自己预测未来的能力极端没有自信，认为佛教之外的一切事物都是不可把握的。用佛学的话说，就是在理性上认识到“万法性空”的本质。
1701171183
1701171184
第二，认定“佛性”是超越理性世界的永恒的存在。换句话说，就是从感情上一股脑的接受佛教的说法，坚信不疑。
1701171185
1701171186
这两者一个是在理智上开启智慧，一个是在感情上虔诚信仰。宗教的主要元素都具备了。
1701171187
1701171188
这就是唯物主义、唯心主义和佛教之间的差别与联系。
1701171189
1701171190
最后一个问题是，假如我们对于控制未来极端不自信，已经位于主观唯心主义的最右端了——大部分人早晚有无助地躺在病床上的那一天——但我又不愿意信仰宗教（能看完这本书的朋友，应该喜欢理性思考，多半不容易信教），那我又该怎么办呢？
1701171191
1701171192
我们在人世间无论怎么奋斗、怎么享乐生活，难免会迎来这样的结局：
1701171193
1701171194
有一天有气无力的躺在医院的病床上，突然意识到：我这辈子再也不可能回到我的家了！再也不可能睡到我的床上、使用那些我曾经努力争取并极为珍爱的东西了！我这辈子在人间的一切努力的成果都将离我而去，对我来说全都化为浮云。这张陌生的病床，这间吵闹的病房，就是这辈子我的全部结局了。
1701171195
1701171196
总有这么一天，对吧。
1701171197
1701171198
一想到这个结果，很容易让人感到丧气：不管我们怎么在世间奋斗，最后不还是这么个结果么？努力奋斗又有什么意义呢，赚再多的钱最后也不过是病床一躺，能留得住什么呢？
1701171199
[
上一页 ]
[ :1.70117115e+09 ]
[
下一页 ]