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最后一个问题是，假如我们对于控制未来极端不自信，已经位于主观唯心主义的最右端了——大部分人早晚有无助地躺在病床上的那一天——但我又不愿意信仰宗教（能看完这本书的朋友，应该喜欢理性思考，多半不容易信教），那我又该怎么办呢？
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我们在人世间无论怎么奋斗、怎么享乐生活，难免会迎来这样的结局：
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有一天有气无力的躺在医院的病床上，突然意识到：我这辈子再也不可能回到我的家了！再也不可能睡到我的床上、使用那些我曾经努力争取并极为珍爱的东西了！我这辈子在人间的一切努力的成果都将离我而去，对我来说全都化为浮云。这张陌生的病床，这间吵闹的病房，就是这辈子我的全部结局了。
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总有这么一天，对吧。
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一想到这个结果，很容易让人感到丧气：不管我们怎么在世间奋斗，最后不还是这么个结果么？努力奋斗又有什么意义呢，赚再多的钱最后也不过是病床一躺，能留得住什么呢？
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我告诉你，有件东西能留住：音乐。
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只要我们清醒，我们就能够在自己的脑海中播放音乐——如果我们不清醒，那也就和死亡无异了。
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音乐是什么呢？音乐能承载美好。您一定有最喜欢的音乐，当您听到这些音乐的时候，您会感到世间万物特别美好。佛教说无常说得没错，我们拥有的一切都必将离我们而去。但直到失去意识之前的最后一刻，我们都可以在心中保留美好的音乐，以及对世间其他美好事物的爱。
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而且一般人的遭遇不会那么糟，在最终失去意识之前，我们多半有条件能听自己喜欢的音乐。所以如果你为人生无常而惶惶不安，如果你想到人生结局就觉得万事虚无，那么不如现在多听音乐，收集美好的乐曲，建立一个自己最喜欢的音乐库。然后买一套最好的便携式音乐播放设备。在你失去意识之前，它们可以一直让你感受到美好。
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说这些和佛教有什么关系呢？
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死最令人害怕的地方在于，它是未知的。
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我们不知道自己在死后的那一瞬会进入什么样的世界，还是说会进入彻底的虚无？虚无是很恐怖，但起码死了后什么都不知道了，眼一闭、心一横，就过来了。可是还有很多宗教吓唬我们，说我们会因为生活中的一些细小行为，导致自己会在死后，在非常恐怖的地狱里受上极大极长的痛苦。就像佛教对地狱的描述那样，又是铜条穿胸、又是钢水灌肺的，太恐怖了。
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万一真有地狱在等待着我们，那该怎么办？
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能皈依宗教当然很好，但要是我不信宗教呢，怎么办？虽然信教了，但是不知道自己能不能从地狱恐怖的惩罚中幸免，怎么办？又万一辛苦修行一场，死后一看，我的天这竟然是另一个宗教的地狱，怎么办？
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我告诉你一件能稍稍安慰你的事。
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即便在最残酷的地狱里，有两件事是可以存在的：
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美和爱。
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前面说过，佛教应该认为众生拥有自由意志。地狱的受苦者也属于众生，所以也拥有自由意志。
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有自由意志就意味着有感情，就意味着有审美和爱的能力。
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而美和爱可以不需要外物而存在——我们可以把美好的事物和对美好事物的感情保存在脑海中。最简单的，我们可以在自己的脑海中演奏最美好的音乐，去思念最爱的人。
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综上可证，无论地狱多么残酷，我相信地狱里一定会有音乐，一定会有美和爱。
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也许地狱里有非常严酷的狱卒，禁止一切美好的事物，禁止鬼和鬼之间的微笑，禁止鬼用残破不缺的嘴哼出旋律，禁止鬼在牢房上敲打出节奏，禁止鬼在受苦的嚎叫中夹上一句调侃地狱讽刺天堂的笑话。是有这种可能，它们甚至可以消除你的记忆，强迫你忘记莫扎特和贝多芬的旋律，强迫你忘记最爱的人——算你们狠！但只要地狱众生能保留自由意志和感情（否则惩罚和恐吓又有什么意义呢？），那么，你们就永远禁止不了思考，永远阻止不了众生在自己的心里吟唱节拍，阻止不了幽默感，阻止不了受苦的大众在这悲惨世界中找到值得深爱的并为之付出炽热的感情。
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如果你想让我受苦，你就无法阻止我去爱。
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这就是我们可以把握的小小安慰。
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[1] 徐梵澄译《五十奥义书（修订本）》，中国社会科学出版社1995年第1版，第571页：“人唯以善业而善，以雕业而恶矣。”（《大森林奥义书》（3，2，13））
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