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这就是我们可以把握的小小安慰。
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[1] 徐梵澄译《五十奥义书（修订本）》，中国社会科学出版社1995年第1版，第571页：“人唯以善业而善，以雕业而恶矣。”（《大森林奥义书》（3，2，13））
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[2] 《他氏奥义书》（3，3）
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[3] 徐梵澄译《五十奥义书（修订本）》，中国社会科学出版社1995年第1版，第182页：“唯在斯世行善行者，有望于生善胎，或生为婆罗门，或生为刹帝利，或生为吠奢。若在斯世行恶行者，其事且将为入乎不善之胎，入乎犬，或野彘，或战陀罗人之胎。”（《唱赞奥义书》（5，10，7））
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[4] 徐梵澄译《五十奥义书（修订本）》，中国社会科学出版社1995年第1版，第138页：“斯则吾内心之性灵也。其小也，小于谷颗，小于麦粒，小于芥子，小于一黍，小于一黍中之实。是吾内心之性灵也，其他，则大于地，大于空，大于天，大于凡此一切世界。”（《唱赞奥义书》（3，14，3））
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[5] 徐梵澄译《五十奥义书（修订本）》，中国社会科学出版社1995年第1版，第581页：“答曰：‘迦吉！此即婆罗门所称为不变灭者也！非粗，非细，非短，非长，非赤，非润；无影，无暗；无风，无空；无着；无味，无臭，无眼，无耳，无语，无意，无热力，无气息，无口，无量，无内，无外；彼了无所食，亦无食彼者。’”（《大森林奥义书》（3，8，8））
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[6] 黄心川《印度哲学史》，商务印书馆1989年第1版，第41页。
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[7] 李炳南《李炳南老居士全集·佛学问答类编上·通问》第5页：“真有神通者，皆秘而不宣，凡自炫者，皆无道也。夫如是，其真有道者，人何能知。”
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[8] 《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷二：“苾刍应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。”
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[9] 《根本萨婆多部津摄》卷九。
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[10] 刘慈欣先生的《三体》中有一段非常有趣的描写，写的是人类进入四维空间以后，对三维空间的观察。四维空间里的人对于三维空间来说，已经有了神的力量。虽然这只是小说描写，但是基于严格的科学推理，值得一读：
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“虽然一切都显露在眼前，但任何一个小范围内的一件小东西，比如一只水杯或一支笔，它们并列出来的细节也是无限的，视觉也接收到无限的信息，用眼睛看时，穷尽一生也不可能看全它们在四维空间的外形。”
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“他们能看到星空，在各个方向上都能看到。”
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“人们在三维世界中看到的广阔浩渺，其实只是真正的广阔浩渺的一个横断面。”
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“感受高维空间感是一场灵魂的洗礼，在那一刻，像自由、开放、深远、无限这类概念突然都有了全新的含义。”
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（刘慈欣，《三体Ⅲ·死神永生》，重庆出版集团，重庆出版社2010年第1版，第193页-第195页）
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[11] 蒋维乔《因是子静坐养生法》，中国长安出版社2009年第1版，第76页：“能见身内各物，犹如开仓窥见谷米麻豆，心大惊异，寂静安快。”
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[12] 关于时间是理性的产物，我还有另一个证明。这个证明的核心是“我们不能证明时间是匀速直线单向运动的”。在我们现在的观念里，时间是匀速直线单向运动的。我回想过去的时光：A．小时候我咿呀学步。B．五分钟前我还没看这本书。C．此时我在看这本书。没错，在记忆中，时光就是照着A-B-C的顺序单项直线运动的。但是，我们怎么知道时间会不会突然倒流呢？
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比如说有个邪恶科学家，有一台可以改变世界时间线的机器。他一按电钮，全世界刚过完C，突然回到了B的位置。这个时候，因为我们的记忆都回到了B点，我们的全部状态和刚才B时一模一样，所以在B点的我们根本就意识不到时间倒流了。还以为自己是在直线单向运动的时间轴上第一次体验到B点呢。更可怕的是，那个邪恶科学家也回到了B点，他不知道自己即将按下电钮，正打算要去按电钮呢。这样，世界到了C点，邪恶科学家继续按电钮，世界就永远在B点和C点不停地循环下去了。如果有一个超越了时间轴的生物观察我们，会发现我们是永远困在时间循环中的可怜生物，而处在B点和C点的我们，还以为时间会一直继续下去，未来一定会到来呢。
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同样，我们还可以假设，时间可能会突然循环到A点，我们的意识又回到了童年，去世的人重新出现在我们身边，我们已经经历过的快乐和痛苦还要重新经历一遍。时间还可能只是在一瞬间反复重复，虽然这一瞬间能短到我们来不及产生任何完整的理性念头，但我们还是不会察觉。时间还可以忽而倒流，忽而跳跃前进，忽快忽慢，随意怎么流动都可以。时间也可以是分岔的。
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——这场景并非全是幻想。根据相对论我们知道，当我们观察一个接近于光速的飞船时，我们会发现飞船的时钟非常慢，飞行员的行为就像电影里的慢动作一样。然而飞船里的飞行员不会觉得自己有什么异常，不会觉得时间变慢了。为什么？因为飞行员思维也变慢了，他的思维和时间是同步变慢的，所以他自己根本体会不到变化。同样，相对论认为空间的收缩、膨胀、扭曲是普遍存在的，但是身处其中的我们是意识不到的。
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意识到了以上这点，我们能感到，时间并不是什么稳固的存在宇宙中的一个事物。时间可以是任何状态。但是，为什么我们意识到的时间是“匀速直线单向运动”的呢？是因为我们的理性必须存在于做匀速直线单向运动的时间轴里。理性的基础是逻辑，我们人类能理解的逻辑，就必须存在这样的时间轴里。
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这就是说，时间不是先于理性存在，而是因为理性需要一个做匀速直线单向运动的时间轴，所以我们才意识到了这么一个时间。
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类似的道理，我们的空间是不是扭曲的、环形的、麻花的、不断缩小的、不断膨胀的，这些都有可能，身处这个空间中的我们无法感觉到任何异常。
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有人会反驳：那在理性出现之前，这个世界就不存在了是么？没有人类的时候，地球上的石头、漫步的动物，就都不存在于时间轴中了是么？你这不是让古生物学家、地质学家和天文学家们泪流满面吗？对此我的解释是，人类存在之前的地球、宇宙的群星、我们生活的整个空间，我们对它们的概念都是基于理性的认识。它们并非不存在，而是当人类出现以后，再去回顾、认识人类出现之前的历史得到的结论，已经是带着理性工具过滤后的了，已经是用理性强行加上时间轴的了。这个论述没有超过康德的范围，都可以用康德的形而上学模型来解释。
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