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[23]分别见《续高僧传》卷二十九僧晃、卷二十五法进、卷一法泰各传。
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[24]载《金石萃编》卷三十八。
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[25]《续高僧传》卷十八、卷二十一、卷十三各传。
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[26]隋代译经参见《历代三宝记》卷十二、《大唐内典录》卷五、《开元释教录》卷七及现存各经。
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[27]《大方等大集经》六十卷，今存，题北凉昙无谶译。实际上前二十六卷的十一品和第三十一至三十三卷的《日密分》是昙无谶译；而第二十七至三十卷的《无尽意菩萨品》是南朝宋智严、宝云译；第三十四至五十八卷的《日藏分》、《月藏分》、《须弥藏分》是那连提黎耶舍译；最后二卷的《十分菩萨品》是东汉安世高译，原名《明度五十校计经》。
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[28]现题鸠摩罗什译的《妙法莲华经》的《提婆达多品》，是南朝齐达摩菩提译的，为后人所加。
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[29]索，指猎取野兽的绳索。不空索，谓此捕获从不落空，转意为菩萨以慈悲之心救助一切众生，不使一人遗漏。
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[30]此经《神通证法品》载：“尔时会中有五百菩萨，已得四禅，成就五通，……时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或杀父杀母，杀阿罗汉，或毁佛寺，破塔坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔，常不离心，于甚深法不能证入，我心分别，彼罪未忘，是故不能获深法忍。”（载《大正藏》第11册第590页中）下面便是文殊执剑直逼佛前的一节。
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[31]《隋书·高祖纪》，开皇十三年春正月，文帝“行幸岐州”，二月归。据此，广州司马郭谊是在开皇十三年一月特地向驻留岐州的文帝上奏的。
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[32]载《大正藏》第49册第106页下。
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[33]《占察善恶业报经》卷上，载《大正藏》第17册第902页中下。
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[34]十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴；相反为十恶。
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[35]见《历代三宝记》卷十五、《大唐内典录》卷十。
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[36]《大正藏》第55册第150页中。
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[37]目录实有二十五家，其中《支敏度录》与《都录》皆为支敏度撰编，算是一家。《大正藏》第49册卷《历代三宝记》卷十五所载，衍出朱士行《汉录》。
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[38]分别载《大正藏》第55册第338页上、第50册第436页中。
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[39]《大正藏》第50册第610页下。
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[40]据《续高僧传》卷八《慧远传》、卷九《慧藏传》、卷十八《昙迁传》等。
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[41]《大正藏》第50册第580页上。
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[42]《大正藏》第50册第549页上。
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[43]《续高僧传》卷十《灵璨传》：“开皇十七年下敕补为众主”。他在长安净影寺传授《十地经论》、《大涅槃经》之学。《大正藏》第50册第506页中。
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[44]《续高僧传》卷九《僧粲传》、卷七《释无名传》。
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[45]各众主情况，见《续高僧传》卷十、卷十二、卷二十一相关人的传记。
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