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[103]《大正藏》第46册第80页下。
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[104]分别见《大正藏》第46册第21页中、第103页中下。
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[105]《大正藏》第46册第103页中。
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[106]《维摩诘经》卷中有曰：“若住不调伏心，是愚人法；若住调伏心是声闻法。是故，菩萨不当住於调伏、不调伏心，离此二法是菩萨行。”《大正藏》第14册第545页中。
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[107]这些阶位的称法不同，但仔细比较会发现它们在内容上有不少重复之处。这里不拟对这些阶位一一进行解释。
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[108]《大正藏》第46册第761页上、第722页中。
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[109]详见智《四教义》卷十一及灌顶《八教大意》。
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[110]引文见《摩诃止观》卷一下，载《大正藏》第46册第10页中下，解释并参考《摩诃止观》卷六下、卷九下、灌顶《八教大意》、湛然《止观辅行传弘决》卷一之五等。
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[111]智《法华文句》卷十上提出此五品弟子位（《大正藏》第34册第138页上），在《摩诃止观》卷六之下用此五品位对应说明“六即”中的“观行即”。
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[112]《大正藏》第46册第10页中下、第11页上及第69页下等。
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[113]《大正藏》第46册第179页上。
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[114]载《大正藏》第46册第579页上中。
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[115]载《大正藏》第34册第888页下。
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[116]此引自南朝宋慧严等改治本（南本）《大涅槃经》卷三十三，文字稍异。
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[117]《大正藏》第46册第296页下。
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[118]分别载《大正藏》第12册第775页中、第778页上、第774页下。
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[119]另可参考：唐代湛然《止观辅行传弘决》卷五之三：“了是显了，智慧庄严；缘是资助，福德庄严。由二为因，佛具二果。元此因果，本是性德。性德缘了，本自有之。今三千即空，性了因也；三千即假，性缘因也；三千即中，性正因也。”载《大正藏》第46册第296页上。
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[120]《大正藏》第33册第743页下—第744页上。
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[121]《大正藏》第34册第882页下—第883页上。
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[122]宋天台宗学僧知礼的《十不二门指要抄》卷下谓：“修谓修治造作。”载《大正藏》第46册第713页上。
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[123]参湛然著《十不二门》。载《大正藏》第46册第703页中。
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[124]《摩诃止观》卷二之下有：“随自意和光入恶”；卷六之下有“和光同尘”的说法，意谓大乘菩萨应入一切世俗环境以至恶处，应机于“恶中”普度众生。据此意，《维摩诘经·方便品》中所载“游诸四衢，饶益众生。入治政法，救护一切。入讲论处，导以大乘。入诸学堂，诱开童蒙。入诸淫舍，示欲之过。入诸酒肆，能立其志”等，都属于以“恶事”化度众生。
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[125]据宋代知礼《观音玄义记》卷二，载《大正藏》第34册第905页下。
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[126]《大正藏》第46册第296页上。