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[13]《大正藏》第49册第108页中。
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[14]《唐六典》卷四：“祠部郎中、员外郎掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、道佛之事。”
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[15]以上关于唐代律令，参考郑显文著，北京大学2004年12月出版的《唐代律令制研究》。关于《道僧格》，见该书第六章第四节《唐代道僧格及其复原之研究》。作者此前曾发表《唐代〈道僧格〉研究》，载《历史研究》2004年第4期。
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[16]《大正藏》第52册第329页中。
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[17]郑显文著《唐代律令制研究》第六章第四节《唐代道僧格及其复原之研究》。
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[18]新旧《唐书·地理志》皆载唐开元二十八年户部统计全国应受田数字为14403862顷。据此推断，寺田不可能超过此数，“数千万顷”或许为“数十万顷”。
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[19]以上主要据《资治通鉴》卷二四八、《旧唐书·武宗纪》等记载。
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[20]据唐武宗《加尊号后郊天赦文》，载《全唐文》卷七八。
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[21]日本天台宗求法僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四记载，在武宗降诏灭佛时，“唯黄河以北，镇、幽、魏、潞等四节度，元来敬重佛法，不毁拆寺舍，不条流僧尼，佛法之事，一切不动之。频有敕使勘罚，云：天子自来毁拆焚烧，即可然矣。臣等不能做此事也”。据查，此时统领镇州、幽州、魏博的节度使分别是王元逵、张仲武、何弘敬。
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[22]《古今译经图纪》卷四《玄奘传》谓“鸠车之龄落采”，谓五岁时为“孤子”（《周礼·曲礼》：“孤子当室，冠衣不纯采”），但据《三藏法师传》卷一“年八岁，父坐于几侧口授《孝经》”，可知五岁时仅丧母。又据《续高僧传》卷四《玄奘传》，“以奘少罹穷酷（按，当为怙）”，奘兄长捷法师带他住洛阳净土寺，年十一诵《维摩》、《法华》。可见在年八至十一岁之间，其父亦亡。
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[23]《全唐文》卷七四三。
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[24]载《大正藏》第50册第214页下。
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[25]关于玄奘出发时间，《广弘明集》卷二二载玄奘《请御制经序表》谓贞观元年，但《大唐西域记·记赞》、《续高僧传·玄奘传》、《三藏法师传》、《行状》等皆作贞观三年。梁启超《支那内学院精校本玄奘传书后》（见《佛教研究十八篇》附三）主张贞观元年说。学术界还有人持贞观二年说。从玄奘“周游一十七载”及有关史实考证、玄奘沿途时间合计看，贞观元年说妥当。见杨廷福《玄奘西行道途年月考释》，载《玄奘论集》，齐鲁书社1986年版。
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[26]季羡林《玄奘与大唐西域记》中据《西域记》有关各地佛教流行的记载列表说明并作对比，可以参考。载《大唐西域记校注》，中华书局1985年版。
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[27]《大正藏》第50册第244页下。
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[28]《三藏法师传》卷四所载原话是：“法师又以《中》、《百》论旨唯破遍计所执，不言以他起性及圆成实性，师子光不能善悟，见论称‘一切无所得’，谓《瑜伽》所立圆成实等亦皆须谴，所以每形于言。”载《大正藏》第50册第244页下。
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[29]以上见《三藏法师传》卷四。《续高僧传·玄奘传》对这位顺世论者的观点略加介绍，谓：“彼计四大为人、物因，旨理沈密，最难征核。”（载《大正藏》第50册第453页上）一般认为原始佛教时期六道之一的阿耆多·翅舍钦婆罗是顺世论的先驱，以地水火风四大元素为世界本原，有唯物主义倾向。
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[30]《大正藏》第50册第247页中。
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[31]《大正藏》第50册第225页下。
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[32]道宣在《续高僧传》卷七《道宠传》中对此有介绍。
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[33]《大正藏》第50册第246页中。
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[34]以上关于玄奘活动年代，参见杨廷福《玄奘生平简谱》，载齐鲁书社1986年版《玄奘论集》；杨廷福《玄奘年谱》，中华书局1988年版。
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[35]《续高僧传》卷四《玄奘传》载《大正藏》第50册第446—459页，以下所引不另注页数。
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[36]“译主”之称起于唐代，为主译人，译经主持者的意思。以往的主译人一般被称为“译人”、“译者”。
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[37]《大正藏》第50册第253—254页。
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