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[63]详见陈佳荣等《古代南海地名汇释》，中华书局1986年版。
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[64]皆见《南海寄归内法传》卷一。
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[65]《全唐文》卷九十七。
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[66]《全唐文》卷十七。
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[67]以上参见《开元释教录》卷九，载《大正藏》第55册第567—569页。
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[68]《贞元释教录》卷十三。
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[69]广律，指内容完备的戒律，主要包括三部分：一、禁戒，如《四分律》的“五篇七聚”的戒条；二、僧团修行和生活仪规，即“犍度”部分；三、附属部分。
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[70]详见杨曾文《佛教戒律和唐代律宗》，载中国艺术研究院编《中国文化》1990年第3期。
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[71]参王邦维《大唐西域求法高僧传校注》，书后所附引用书目中有中外研究和译注的书目。中华书局1988年出版。
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[72]《南海寄归内法传》卷二提到《无常经》，谓“其经别录附上”；卷四“其《一百五十赞》及《龙树菩萨书》，并别录寄归。”学者对此还有其他看法。
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[73]吕贗：《印度佛教源流略讲》，上海人民出版社1979年版，第213—214页。
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[74]那提带来的梵本经典与玄奘带回的相比，虽夹数稍少，但部数多一倍。
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[75]“反”原作“返”字，参《开元释教录》卷九改。
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[76]小乘五部佉尼，指有部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部五部之律；外道四韦陀论，指为婆罗门教四部吠陀圣典：《黎俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
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[77]《大正藏》第50册第459页上。
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[78]此据《开元释教录》卷九，《宋高僧传》卷二《实叉难陀传》作“学喜”。
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[79]载《大正藏》第10册第1页上。
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[80]载《大正藏》第51册第153页下。
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[81]以上据《宋高僧传》卷三《菩提流志传》、《开元释教录》卷九。
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[82]此人未到中国。据《开元释教录》卷九、《西域求法高僧传》卷上，成都会宁在麟德年间（664—665）乘船至诃陵（或作波陵），与若那跋陀罗从《阿笈摩经》（《阿含经》）内译出“如来焚身之事”，称《大般涅槃经后译荼毗分》二卷。义净认为此与大乘《涅槃经》没有关系，智升在《开元释教录》卷十一中认为其中有大乘教义，“与大乘《涅槃》义理相涉”。
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[83]据《宋高僧传》卷二《善无畏传》、《开元释教录》卷九等。
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[84]《宋高僧传》卷一《金刚智传》谓其南印度摩赖耶国（意为光明国，近观音宫殿补陀落山）人。此据《贞元释教录》卷十四《金刚智传》中引其弟子集贤院吕向的纪传。
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[85]关于金刚智起程归国和逝世时间，《宋高僧传·金刚智传》作开元二十年。此据《贞元释教录》卷十四载《金刚智传》所引集贤院吕向的纪传、混伦翁撰《金刚三藏塔铭并序》，并参考赵迁《不空三藏行状》。
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[86]参考《宋高僧传》卷一、《贞元释教录》卷十四中的《金刚智传》并参考《不空三藏行状》资料而写。
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[87]赵迁《大唐故大德赠司空大辩正广智不空三藏行状》（简称《不空行状》）与赞宁《宋高僧传》卷一《不空传》，皆作出身北天竺波罗门族；圆照《贞元释教录》卷十五《不空传》谓他是执师子国人，“不闻氏族，故不书之”。
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