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[77]《大正藏》第37册第271页下。
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[78]《大正藏》第37册第246页中。
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[79]《大正藏》第37册第270页中。
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[80]《大正藏》第37册第272页上中。
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[81]《大正藏》第37册第268页上。
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[82]参孙浮生著，日本文化书院，1985年版《中国净土教论集》之《净土源流善导大师香积寺考》。
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[83]《全唐文》卷九一六，《金石萃编》卷八十六。
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[84]《全唐文》卷三○六，《金石萃编》卷七十五。
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[85]关于慧日，另可见《净土往生传》卷中、《佛祖统纪》卷二十七。
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[86]（唐）李华：《荆州南泉大云寺故兰若和尚碑》，载《全唐文》卷三一九。
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[87]（唐）吕温：《南岳弥陀寺承远和尚碑》，《文苑英华》卷八六六，《全唐文》卷六三○。
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[88]《全唐文》卷五八七。
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[89]另见《佛祖统纪》卷二十六等。
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[90]《大正藏》第51册第1114页下。
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[91]法照事迹，还见《净土往生传》卷下，《佛祖统纪》卷二六等。关于承远和法照，日本冢本善隆《唐中期的净土教》（法藏馆，1975年新版）有详细考证，可以参考。
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[92]另见《往生净土传》卷下，《佛祖统纪》卷二六等。
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[93]据《华严五教止观》后附《终南山杜顺禅师缘起》、唐道宣《续高僧传》卷二十五《法顺传》、唐宗密《注华严法界观门》裴休序、清续法《法界宗五祖略记》。
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[94]唐译《华严经》卷三十四《十地品第二十六之一》，六相是“总相、别相、同相、异相、成相、坏相”。
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[95]有的学者认为此为伪书，参考日本木村清孝《中国华严思想史》（平乐寺书店1992年版）第五章《华严教学的大成》之注释（59）。
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[96]主要参考唐阎朝隐撰《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》、新罗崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》、宋赞宁《宋高僧传》卷五《法藏传》（皆载《大正藏》第50册）、清续法《法界宗五祖略记》。
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[97]《宋高僧传》卷五《澄观传》，载《大正藏》第50册第737页。日本镰田茂雄《中国华严思想史的研究》（东京大学出版会1965年初版，1992年第二次印刷）第四章第二节《澄观传研究的资料》载有柘本《清凉国师妙觉塔记》的录文及有关研究，可以参考。此外，亦可参考《佛祖统纪》卷二十九（载《大正藏》卷四十九第293页）、清续法《法界宗五祖略记》（载《续藏经》第二编乙第七套第三册）等。
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[98]参见镰田茂雄《中国华严思想史的研究》第四章第四节。
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[99]《唐东都同德寺故大德方便和尚塔铭并序》，载杨曾文著、中国社会科学出版社2002年版《中国佛教史论》所载《“唐同德寺无名和尚塔铭并序”的发现及其学术价值》后附。
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[100]《宋高僧传》卷二十六《唐东都相国寺慧云传》所载慧云，从活动时间来看不可能是澄观师事的慧云。
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[101]此据《清凉妙觉塔记》，谓“开成己未”，即开成四年。《宋高僧传》〈澄观传〉作“元和年卒”；《佛祖统纪》卷二十九、金陵刻经处本《法界宗五祖略记》等皆作开成三年去世。
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