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[191]《大正藏》第39册第587页上。
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[192]《大日经疏》卷一，《大正藏》第39册第580页上、第583页上。
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[193]是指菩萨经历“十地”阶位应修持的十度（波罗蜜）：檀（施舍）、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智，皆可借修持三密而圆满完成。
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[194]《大正藏》第39册第579页下。
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[195]《大正藏》第32册第574页中。
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[196]“五相成身义”中有五相指通达心、菩提心、金刚心、金刚身、证无上菩提获金刚坚固身。解释从略，请见《菩提心论》。
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[197]《大日经疏》卷七对转字轮有这样的解释：“以一字释一切字义，以一切字释一字义，以一字义成立一切字义，以一切字义成立一字义，以一字义破一切字义，以一切字义破一字义，如一字一切字者……”（载《大正藏》第39册第656页上）
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[198]《大正藏》第39册第723页中。
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[199]《大日经疏》卷十七，载《大正藏》第39册第754页上。
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[200]分别见《大日经疏》卷六、卷七，载《大正藏》第39册第642页下、第651页下。
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[201]分别载《大正藏》第39册第677页下、第726页中。
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[202]《大正藏》第18册第2页中。
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[203]《大正藏》第39册第595页中。
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[204]《大日经》卷一，载《大正藏》第18册第3页下。
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[205]《大日经疏》卷一，载《大正藏》第39册第590页上。
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[206]原文：“入修行，是住信行地也。次升于地位，谓越世间、五神通、佛及缘觉等。悉地有几种者，谓此无上悉地以前，略有五种悉地：一者信，二者入地，三者五通，四者二乘，五者成佛，此是五种悉地也。初信者，谓随分能分净诸根，深信如来秘藏决定不疑，信佛有如是如是方便，若依行者必成菩提，此是地前信行也。次入地者，谓入初欢喜地也。准望声闻法中犹如见谛人也。第三五通者，谓了知世间五通之境，犹如幻梦水月镜像，不可取著，尔时度五通仙人之地，名第三也。第四二乘者，谓观察二乘境界，心得无著心不堕实际，尔时得度二乘境界，尔时到第八地也。五从第九地修菩提行道，转转胜进成如来位也。若秘藏中，义复有异，谓初欢喜地自十心，从初心至第四心，得度五通境界，从第五至第八心得度声闻缘觉境界，从第九心一向行菩萨修道，至第十心名为成佛，佛者觉也。谓觉自心性净本来常寂灭相也。”（《大正藏》第39册第738页中）
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[207]《大日经疏》卷一，载《大正藏》第39册第591页中。
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[208]详见唐赵迁《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》、《宋高僧传》卷一《不空传》。
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[209]《秘藏记》用1922年北京刻经处编印《弘法大师著述辑要》印本。
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[210]分别载《大正藏》第39册第611页下、第625页中。
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[211]《即身成佛义》，《大正藏》第77册。
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[212]详见拙著、浙江人民出版社1995年版《日本佛教史》或人民出版社2008年版《新版·日本佛教史》相关章节。
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[213]《大正藏》第47册第497页、第498页上、第502页下。
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[214]《大正藏》第47册第497页中。
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[215]引文分别见《大正藏》第47册第502页中、第501页下—第502页上。
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