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延续第四章观察自己的心念及心性的基础，第五章则是教导读者进一步地观察心和心念的对象如何地相依相生：没有一个认识对象和能认识的心是绝缘无关的。换言之，只要有认识的活动就有被认知的对象。基于此「因缘观」的体认，一行禅师明确地请读者远离哲学推理的思维，而直接观察自己的身心「五蕴（色受想行识）」。然而一行禅师并未根据《大念处经》中法念处的五蕴观的方法。此经主要以观各个蕴的生灭，并非以无常、苦、无我等诸蕴的共同特性做为观照的对象。
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从第五章开始，一行禅师所提出的观法很明显地是更接近《般若波罗密多心经》的空观世界：一个不落入以语言、概念所界定的二元世界；一个经持续不断地观察心念纯熟后，所乍现的世界。
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因此切入直观世界的途径是有其步骤，首先从观察个人的心念，接着是要个人身心和外在宇宙的相依关系开始观照，直到能观到：「你的生命和宇宙的生命本为一个整体……这个世界每一秒都在滋养着五蕴。自我就是五蕴的和合。」根植于此种体悟，方能透澈地了悟：生死是一体两面，进而能活出同体大悲的精神。
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第六章，为更清楚地证明因缘观如何能引领入禅修者真实世界，一行禅师特别探讨大乘唯识学中宇宙万法的三种特性：遍计所执、依他起、及圆成实。再次地，他强调由禅修的观照切入依他起之本性，进而摧破一向被坚固地认为是具有实质的虚妄自我。
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同时，为不执着这个立场的强调，他又以一个生活中的不二经验，呈显因果同时不二的洞察。当行文到一个如此深刻及高妙的境界，一行禅师赶紧在第七章引入一个宗教故事：一位禅修者无论志向、境界多高远，都不忘照顾周围的人。
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此书中所描述的美妙超然的空性、不二的境界并不是一种想象，而是一行禅师个人为解决个人的痛苦，为高深的佛法能在现世中便能让他人得到利益，所提出的禅法。一般初学者要在短期内，仅仅靠读书面的字，是无法马上达到上述的意境。
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我们如果沉静地检视一下自己活过的经验，短期内要达到上述的意境，事实上也是需要不断地练习。果真如此，此书的内容岂不成画饼充饥？或者只是一种禅诗意境的欣赏？更清楚地说是：要如何在日常生活中化平凡庸碌为神奇？难易与否就在读者的切入角度。
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笔者建议读者把此书当成「心灵操练手册」把例子当成动画示范，时时刻刻都拿来用，只因禅观的修练就像练习任何一种技术；例如学开车，唯有透过实际地操作练习，神奇自然在心头！
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（本文作者为美国加州整合学院文学博士，现职为香光尼众佛学院讲师）
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正念的奇迹：每日禅修手册 英译者序 这本书本身就是奇迹
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摩比.侯（Mobi Ho）
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《正念的奇迹》原是以越南文写成的长信，写给广兄，一位1974年在南越的社会服务青年学校的主要成员。一行禅师在1960年代推动「入世佛教」，设立了这间学校，引导年轻人以慈悲精神投身社会运动。毕业后，学生运用所受的训练，帮助在战争的骚动中被捕的农民。他们帮忙重建遭轰炸的村庄，教导孩童，设立医药站，还组织农业合作社。
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在战争引起的恐惧与不信任的气氛中，这些工作者的调停方式常被误解。他们不愿支持任何一个武装政党，他们认为两边都仅呈现单面真相；他们相信真正的敌人不是人，而是意识型态、憎恨与无知。但是这样的立场，威胁到那些卷入这场混战的人。因此，在青年学校设立初年，学生遭到一连串攻击，还有数人被绑架、谋杀。战争不断拖延，即使在1973年巴黎和平协和条约签订之后也还是如此；不因困顿和苦厄而屈服，有时似乎是不可能的。
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以爱与宽容的精神工作，确实需要很大的勇气。
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再困厄也要保持正念
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一行禅师在被越南放逐、停留于法国时，写信给广兄，好在这黑暗时期鼓励他们。一行禅师希望能提醒他们那最基本的守则︰即使在最困苦的时候，也要随顺自己的呼吸来培育并维持平静的正念。由于广兄和学生们，既是他的同僚也是他的朋友，这封最后成了《正念的奇迹》一书的长信，显得私密而直接。当一行禅师说到村落小径时，他说的是他和广兄共同走过的那条小径；当他提到孩子明亮的眼眸时，他说的是广兄的孩子。
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老师写这封信时，我正以美国志工的身份与越南佛教和平代表团一起待在巴黎。代表团由老师领导，可说是集结越南佛教徒对和平与重建之努力（包括社会服务青年学校）的海外联络工作处。我记得那些深夜，在喝茶后、老师对代表团成员和一些密友解释信中的篇章。那时，很自然地，我们会想到，在其它国家的其它人也可能从这本书所描述的修习中获益。
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老师那时与泰国的年轻僧侣渐渐熟悉起来，他们也深受越南入世佛教的见证鼓舞。他们很希望以觉知与调停的精神行动，以避免泰国发生武装冲突，并且想知道怎么样才能不被愤怒与气馁击倒。他们之中有几人会说英文，我们因而讨论起翻译广兄这封书信的事。翻译这想法说来其实触痛我们的伤处，由于在越南的佛教出版室已被没收，因此无法在越南将这封信印成一本小书。
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我很高兴地接下翻译这本书的英文版的任务。最近三年来，我都和越南佛教和平代表团在一起，日夜沉浸于越南语的韵律中。一行禅师已经成了我「正式的」越南语老师；我们逐句逐句地、缓慢地读完了他较早的著作，我还因此知道了许多不常见的越南佛教词汇。当然，老师在那三年教我的，远远超过语言这件事。他的存在本身，即能恒久而温柔地提醒我们重返真我，并保持正念分明而达致觉悟。
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连结世上众生的媒介
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当我坐下来翻译《正念的奇迹》时，我记起过去那养成我正念之修持的岁月片段。有一次，我正手忙脚乱地炒菜，偏偏又找不着一只原本放在胡乱堆栈的锅子与材料间的汤匙，在我忙着四处搜寻时，老师走进厨房，笑了。他问︰「摩比在找什么？」理所当然地，我回答︰「汤匙！我在找汤匙！」老师再次带着微笑，回答道︰「不，摩比在找摩比！」
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老师建议我缓慢且稳定地翻译，好维持正念。我一天只翻译两页。在夜间，老师和我仔细检视文页，修改并校正字汇和文句。其它朋友则提供编辑上的协助。很难确切描述翻译老师所言的经验，但我对笔和纸的感觉的觉察、对己身姿势和呼吸的觉察，使我能尽可能清楚透澈地洞悉正念，那正是老师写下每一字时所怀抱着的。当我注意我的呼吸时，我能看到广兄和社会服务青年学校的工作者。更甚地，我开始看到每一字、每一句，对任何读者都展现出同样的私密与直接坦率，因为它们都是在正念中写就，且充满钟爱地提到那些确实存在的人物。当我继续翻译，我看到愈来愈多的社群──学校的工作者、年轻的泰国僧侣，还有世上许多其它的朋友。
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翻译完成、我们也打好字后，老师用塞在代表团盥洗室的小型胶印机印了一百份。在信封上正念分明地写下多国朋友的姓名地址，对代表团的成员来说，真是件快乐的工作。
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