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这本书全部是由这类句子所组成，用来帮助初学者保持正念觉知。
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读体律师用一种相对简单的方式，帮助我们这些小沙弥修习《正念经》（The Sutra of Mindfulness）中所开示的事理。每当你穿衣、洗碗、上厕所、收起垫子、提水或刷牙时，你都能依循书中的偈颂来保持觉知。
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《正念经》说：
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走路时，修行者一定要觉知自己在走路。坐着时，修行者一定要觉知自己正坐着。躺着时，修行者一定要觉知自己躺着‥‥不管身体是什么样的姿态，修行者一定要觉知那姿态。经由这样的修习，修行者才能活在对身体的直接而不中断的正念观照中‥‥
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然而，仅仅对身体姿态的抱持正念是不够的。我们必须觉知到每一息呼吸、每一瞬移动、每一丝意念与感觉，和每一件与我们有关的事物。
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但是经文为什么要教导这些呢？何时是修习正念的时机？如果你整天都在修习正念，怎么会有时间改变现状并且建立一个更理想的社会呢？亚伦要如何在工作、帮乔伊看作业、把鄂娜的尿布拿到洗衣机时，同时修习正念呢？
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正念的奇迹：每日禅修手册 第二章、在大地上行走就是奇迹
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1. 每一步都是无上惊奇
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亚伦说，自从他把乔伊和苏的时间当成是自己的，他就有了「无限的时间」。但是他大概只是原则上拥有这「无限的时间」；因为只要他在帮乔伊看作业时忘了把乔伊的时间当成自己的，他就可能失去这些时间。在那些时候，亚伦可能会期望时间过得快一些，或者由于时间不是他的，而觉得自己被耽误，因此变得急躁没耐心。
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所以，如果亚伦真的想要有「无限的时间」，他就必须在与乔伊一起做作业时对「这是我的时间」这份认知保持警醒。但在这种时刻，一个人不可避免地会因为其它事物而分心，所以如果想时时保持觉知状态（以下我将用「正念」来指称「对当下的真实保持觉知」），就要立刻在日常生活中开始修习，而不只是在禅修时才练习。
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当你在一条通往村落的小径上行走时，你就可以修习正念。走在这条四周都是绿地的泥路上，如果你练习正念，你就能真正体验这条小径，这条引你往村落去的小径。你得一直敏于觉察着：「我正走在这条通往村落的小径上。」
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不管天气是晴是雨，不管路径是干是湿，你都要一直保持这个思惟，但是别只是机械式地重复它。「机械性的思考」跟「正念」是对立的。如果我们真的抱持正念走这条通往村落的小径，我们会觉得每一步都是无上的惊奇，喜悦之情将令心灵如花朵般绽放，让我们进入实相（reality）的世界。
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我喜欢独自漫步在乡村小径上，道路两旁尽是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在这不可思议的大地上。在这样的时刻，存在本身就是个惊人的奇迹。一般说来，人们认为在水上或空中行走才叫「奇迹」，但是我觉得真正的奇迹并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。
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每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：蔚蓝的天空、雪白的云朵、碧绿的树叶、孩子充满好奇的黑色眼眸──那也是我们自己的双眼。
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所有一切，尽是奇迹。
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正念的奇迹：每日禅修手册 2. 静坐
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读体律师说过，在禅坐时，一个人应该坐得笔直，生起这样的念头︰
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正身端坐，
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当愿众生，
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坐菩提座，
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