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又，比丘们！什么是正定呢？比丘们！比丘舍离贪爱、不善之心念，众生离欲之心，伴随着寻和伺并充满喜乐，他进入初禅；寻、伺消失，获得内心平静和专心一致，众生离欲和无寻、无伺之心，充满喜乐，他进入二禅；喜消失后，他住于平等心，对感受完全觉知、时时彻知无常，并且在身体经验到圣者所说的：「由觉知和平等心所众生的乐」他进入三禅；在根除苦乐以及先前的喜忧也消失之后，他因此进入超越苦、乐的四禅，充满平等心和觉知。比丘们！这就是正定。
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比丘们！这就是导致苦灭之道圣谛。
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于是他就内在的诸法观察诸法，就外在的诸法观察诸法，同时就内在、外在的诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起的现象，他观察诸法不断减去的现象，他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：「这是诸法！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就四圣谛观察诸法。
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比丘们！任何人，依这个方式正确地修四念处七年，就可以期望有两种果报中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
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比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念处六年，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得大智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
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比丘们！不用说六年，……比丘们！不用说五年，……比丘们！不用说四年，……比丘们！不用说三年，……比丘们！不用说二年，……
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比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念处七个月，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
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比丘们！不用说七个月，……比丘们！不用说六个月，……比丘们！不用说五个月，……比丘们！不用说四个月，……比丘们！不用说三个月，……比丘们！不用说二个月，……比丘们！不用说一个月，……比丘们！不用说半个月，如果有人依这个方式正确地修四念处七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
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这就是为什么说：「比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、获得正道、体证涅盘，这条道路就是四念处。」
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世尊如此说法后，比丘们皆大欢喜，赞叹世尊所说的法。
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正念的奇迹：每日禅修手册 正念的呼吸：《安般守意经》
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出处：巴利经典中部第118经
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英译中：广净法师
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诸比丘，持续不断修习安般念，能获大果，能致大誉。持续不断修习安般念，可令四念处修习圆满。持续不断修习安般念，可令七觉支修习圆满，持续不断修习安般念，可令智慧解脱完成。
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诸比丘，如何修习安般念，如何持续不断修习，能获大果，能致大誉？
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诸比丘，如此，比丘或往林中，或往树下，或往寂静处，结踟趺坐，端身正直，系念在前。息入知正入息，息出知正出息。
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（吸气，行者知道他正在吸气；呼气，行者知道他正在呼气。）
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一、观身
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1. 吸入的气很长，行者知道「我正在吸入长息」；呼出的气很长，行者知道「我正在呼出长息」。
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2. 吸入的气很短，行者知道「我正在吸入短息」；呼出的气很短，行者知道「我正在呼出短息」。
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3. 「我正在吸气，同时注意到我的全身。我正在呼气，同时注意到我的全身。」行者努力练习。
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4. 「吸气我令全身宁静祥和，呼气我令全身宁静祥和。」行者努力练习。
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二、观受
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