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这是因为心念无形无色、不可见、不滞止、无法掌握、无法维持,又飘移不定。
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诸佛从未见过心念,现在见不到,未来也不会见到。
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诸佛从未见过的,又怎会有观察的过程?除非是出自虚妄的想象认知?
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心念就如魔术之幻;诞生于虚妄的想象力,幻现出千变万状。
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心念就如川河之流,剎那也不停息;才刚迸现,就碎散消逝。
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心念就如灯中之焰,随因缘递变。
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心念就如雷电,瞬间爆裂即杳无踪迹……
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菩萨四处寻找心念,于心内、心外都见不到,于五蕴、四大或六内处也找不到。
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因为见不到,他转而寻找心念的动向,并自问:心念究竟来自何处?
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他想到:「心念的对象在哪里,心念就在那里生起。」
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那么,心念是一回事,心念的对象是另一回事吗?
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不,心念的对象是什么,心念就是什么。
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倘若心念是一回事,心念的对象是另一回事,那么就有二重心念了。
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所以,心的对象本身就是心念。
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那么,心念能观察心念吗?
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不,心念无法观察心念。
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正如剑刃无法自砍,心念也见不着自身。
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此外,不管怎么从四面八方震荡它、困住它,心念依旧源源不绝、毫不迟疑、敏捷如猴、飘忽如风。
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它范围迢远、无形无体、瞬息万变,六根(眼耳鼻舌身意)与六境(色声香味触法)相触即被牵引,且随境流转不休。
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换个角度说,心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不散乱,即为正念。
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正念的奇迹:每日禅修手册 不住无为:《维摩诘所说经》
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出处:大正藏第14册维摩诘所说经菩萨行品第11
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中译:鸠摩罗什
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