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菩萨四处寻找心念，于心内、心外都见不到，于五蕴、四大或六内处也找不到。
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因为见不到，他转而寻找心念的动向，并自问：心念究竟来自何处？
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他想到：「心念的对象在哪里，心念就在那里生起。」
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那么，心念是一回事，心念的对象是另一回事吗？
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不，心念的对象是什么，心念就是什么。
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倘若心念是一回事，心念的对象是另一回事，那么就有二重心念了。
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所以，心的对象本身就是心念。
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那么，心念能观察心念吗？
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不，心念无法观察心念。
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正如剑刃无法自砍，心念也见不着自身。
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此外，不管怎么从四面八方震荡它、困住它，心念依旧源源不绝、毫不迟疑、敏捷如猴、飘忽如风。
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它范围迢远、无形无体、瞬息万变，六根（眼耳鼻舌身意）与六境（色声香味触法）相触即被牵引，且随境流转不休。
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换个角度说，心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不散乱，即为正念。
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正念的奇迹：每日禅修手册 不住无为：《维摩诘所说经》
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出处：大正藏第14册维摩诘所说经菩萨行品第11
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中译：鸠摩罗什
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何谓菩萨不住无为。
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谓修学空。不以空为证。
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修学无相无作。不以无相无作为证。
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修学无起。不以无起为证。
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观于无常而不厌善本。
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观世间苦而不恶生死。
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观于无我而诲人不倦。
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