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译文
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我这次来到南普陀寺，能够与诸位长老亲切晤面，备感欢欣。近来因为旧病复发，精神衰弱下来，感到颓唐不支。我打算移居其他寺院，安心养病。如果有人前来拜访我，恕不面谈。如果有信件往来，我也不能答复。失礼之处，还望原谅我。
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[1] 日文简称，指蓖麻油。
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[2] 据前节所记大师原预定十二月一日下午赴虎跑寺。而此节所记，十一月三十日午后四时半即已入山，应该是大师临时改变了计划。
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[3] 这里的五十度是华氏度，约合十一摄氏度，下同。
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[4] 由于各种原因，弘一大师的著作中存在一些字迹脱漏之处，均以空格“口”标明。
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[5] 即1902年8月。
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[6] 海青，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。
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[7] 回向，指将自己所修功德“回”转归“向”与法界众生同享，以使功德有明确的方向而不致散失。
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[8] 阿弥陀佛的侍者之一，与阿弥陀佛、观音菩萨合称为“西方三圣”。
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[9] 水陆，即“水陆道场”的简称，是中国佛教最隆重的一种经忏法事。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 第二辑 唤起佛性
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《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”
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一念痴迷，佛是众生；一念解脱，众生是佛。众生的佛性，都在五浊恶世之中被尘垢遮掩了。
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于是需要唤醒。既然世法多浊，法性蒙尘，唤醒的第一步自然是去芜存清。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 初发心者：起心动念自净其意
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本文是弘一大师1926年8月（丙寅年七月前后）在上海世界佛教居士林的开示记录，后刊于1927年4月上海世界佛教居士林之《林刊》。弘一大师在这次开示中阐明了对于佛教初发心之人在日常生活当中，应该注意的一些比较重要的细节问题。这些细节处的注意，对于每个人在人格上的自我修养同样大有助益。
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凡初发心人，既受三皈依[1]，应续受五戒[2]。倘自审一时不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至仅受一二戒都可。在家居士既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行；则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不巧犯。
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惟有社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多数报少数之事。因数人合伙，欲实报，则人以为愚，或为股东反对者有之。又不知而犯与明知违背法律而故犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏，当印刷物寄，均犯盗税之罪。
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凡非与而取，及法律所不许而取巧不纳，皆有盗取之心迹及盗取之行为，皆结盗罪。
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非但银钱出入上，当严净其心；即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用，不曾问明而擅动，皆有不与而取之心迹，皆犯盗取盗用之行为，皆结盗罪。
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