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《华严经行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，绝非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
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佛自扫地
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《根本说一切有部毗柰耶杂事》云：世尊在逝多林。见地不净，即自执帚，欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等，诸大声闻，见是事已，悉皆执帚共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已。入食堂中，就座而坐。佛告诸比丘。凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。
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佛自舁[3]弟子及自汲水
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《五分律》，佛制饮酒戒缘起云：婆伽陀比丘、以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水、阿难洗之等。
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佛自修房
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《十诵律》云：佛在阿罗毗国，见寺门楣损，乃自修之。
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佛自洗病比丘及自看病
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《四分律》云：世尊即扶病比丘起，拭身不净。拭已洗之。洗已复为浣衣晒干。有故坏卧草弃之。扫除住处，以泥浆涂洒，极令清净。更敷新草，并敷一衣。还安卧病比丘已，复以一衣覆上。
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《西域记》云：桓东北有塔，即如来洗病比丘处。
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又云：如来在日，有病比丘，含苦独处。佛问：汝何所苦？汝何独居？答曰：我性疏懒不耐看病，故今婴疾无人瞻视。佛愍而告曰：善男子！我今看汝。
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佛为弟子裁衣
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《中阿含经》云：佛亲为阿那律裁三衣。诸比丘同时为连合，即成。
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佛自为老比丘穿针
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此事知者甚多。今以忘记出何经律，不及检查原文。仅就所记忆大略之义录之。佛在世时，有老比丘补衣。因目昏花，未能以线穿针孔中。乃叹息曰：谁当为我穿针。佛闻之，即立起曰：我为汝穿之等。
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佛自乞僧举过
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是为佛及弟子等结夏安居竟，具仪自恣时也。《增一阿含经》云：佛坐草座（即是离本座，敷草于地而坐也。所以尔者，恣僧举过，舍骄慢故）告诸比丘言：我无过咎于众人乎？又不犯身口意乎？如是至三。
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灵芝律师云：如来亦自恣者，示同凡法故，垂范后世故，令众省己故，使折我慢故。
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如是七事，冀诸仁者勉力随学。远离骄慢，增长悲心，广植福业，速证菩提。是为余所希愿者耳！
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译文
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《华严经行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八种是常随佛学。如果按照《华严经》所记载的佛学种种神通妙用之处，绝不是凡夫俗子能随学即会的。但是其他经律所记载的佛学行事，有我辈凡夫可以作为模范的，无论什么人都可以学，这些事也是我们在日常生活中经常遇到的。现在列举七事。
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佛自己扫地
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《根本说一切有部毗柰耶杂事》上记载说：佛住在逝多林。见地面不干净，就自己拿起扫帚，想把林子扫了。当时舍利子、大目犍连、大迦叶、阿难陀等弟子，听到了这件事，都拿起扫帚共同打扫园林。不一会儿佛与弟子们就把园林扫除干净了。大家进到屋中坐下吃饭，佛陀对弟子们说：“扫地有五个好处，一是可以让自己心境清净。二是可以让别人心境清净。三是上天看着欢喜高兴。四是可以端正自己的品行做正事。五是尘世生命结束后可以往生天上。”
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佛跟弟子一起打水
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《五分律》上记载，佛制定饮酒戒条的缘起是这样的：婆伽陀比丘因为降龙取胜，一高兴喝醉了酒，弄得浑身上下脏乎乎、乱糟糟。佛与弟子阿难把他抬到井边，佛亲自用桶从井里汲水，阿难为婆伽陀比丘擦洗干净身体。
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