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平常人因为佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，就怀疑佛法只是一味地说空。如果信仰佛法的人多了，将来人世就必然要消失了。这种说法不对。
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大乘佛法，都论说空与不空两方面。即使专门说空，其实也含有不空的道理。因此必须兼顾空与不空两方面，意义才能完整。
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什么是空与不空呢？空就是无我，不空就是救世的事业。虽然知道无我，还能努力从事救世的事业，所以空就是不空。虽然努力作救世的事业，但是决不执著于有我，因此不空就是空。如果确实了解了这一层意思，就能知道发扬无我的伟大精神其实并不妨碍做种种事业。
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另外如果理解这层含义，就知道平常人执著于自我而做种种救世事业时，往往能力薄，范围小，时间仓促最后不彻底。如果想能力强大，范围大，时间长久而且彻底的话，必须对佛法中空的义理要十分了解，这样来做救世的事业才能成就圆满。
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因此知道所说的空，就是要将平常人所执著的自我之见打破消灭，一扫而空，然后用无我的精神努力切实地做种种事业。也如同在世间行事，先将不良习惯一一推翻，然后才能实现更好的建设。
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如果相信这个道理，遇上牺牲的事必定真能去牺牲；需要救世时必定真去救世。因此才会脚踏实地、勇猛精进地去做这些事，才会做得伟大而彻底。
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所以真正的佛法必须是先在“空”字上立脚，然后向不空上做去。哪会是一味说空而消灭人世啊！
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以上所说的十种疑惑以及对此作出的解释，多半是采取近人所说而叙述的大意。诸位听到，可以消除种种误会。
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至于佛法中的真义，十分繁广，今天不能详细说尽。只希望诸君从此以后专心研究佛法，购买佛教图书，随时阅览，时间长了自然会洞明其中真义。这是我对你们所寄予的厚望啊。
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[1] 三皈依，是指对佛、法、僧的诚心归依。
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[2] 五戒，包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
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[3] 舁（yú），一起扛抬。
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[4] 根器，指一个人先天的品行以及接受佛教的容量。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 第三辑 悲行深运
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佛法的悲悯不是无关痛痒的故作姿态，而是切实深入到自我和众生中去，切实自度度人。比如最简单的痛断恶习、改过自新，从最基本的自我完善开始做起。
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古德有云：“高高山顶立，深深海底行。”
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就是说，目标一定要高远，行事却必须步步为营，真修实证。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 改过自新：三大步骤与十项注意
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本文是弘一大师1933年2月（癸酉年正月）在厦门妙释寺的演讲。大师讲述了改正自己过错的过程及其方法。在过程上分学习、反省、改正三个步骤；在具体的方法上，大师结合自己的亲身实践，列举了10例。从中不难看出“改过”之必要与“改过”之艰难。真想改过自新，就必须持之以恒、除过务尽。
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今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
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余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
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