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二、省。自己已经学习过，就需常常省察自己，一言一行是善的还是恶的。如果是恶的，就应该痛改前非。除了时时注意改过之外，在每晚临睡前，再将一天所做的事情，详细思考。如果每天写日记，就更好。
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三、改。通过内省之后，知道自己有错就尽力改正。诸君应该知道改过的事情，是十分光明磊落的，足以表现伟大的人格。所以子贡说：“君子的过错，就像日食月食；过错别人都看得见，改了人们就会更仰慕他。”又有古人说过：“有过错能够知晓，可以说就是明白人。知道并且能改正就可以成为圣人了。”诸君难道不应该勉励自己吗？
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所谓别示，是想说说我五十年来改过迁善的事情，但是事例有很多，多到不胜枚举。今天就举出十条平常人所注意不到的，先说给诸君听听。《华严经》书中喜欢用十这个数目，是用十表示无数之意。我今天在这里说改过的事也是这样，仅说十条；正好说明我的过失有很多，实在是说不完啊。这次讲学时间很短，每一条都只说了大概，不能详尽，如果都想知道，留待他日再面谈。
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一、虚心。常人不明白善恶，不知道因果，决不会承认自己有过错，更从何处谈论要改正呢？古代的圣贤就不会这样。现在举几个例子：孔子说：“五十岁以后学习《易经》，就可以没有大的过错了。”又说：“知道怎样做符合道义却不能改变自己，有不善的地方而不能改正，是我担忧的事情。”蘧伯玉是当时的一个贤人，有人让他去见孔子。孔子与他坐下来，问：“老师是做什么的？”对方回答说：“夫子想使自己的过错更少而很难达到。”圣贤尚且如此虚心，更何况我辈，怎么能自满呢？
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二、慎独。我辈凡是有所作为，起了念头动了心思，佛菩萨乃至鬼神，都能知道看见。如果时时刻刻这么想，就不敢胡作非为了。曾子说：“眼睛所看到的，手指所指到的，都是严厉的！”又引用《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这几句话是我常常想起来而不敢忘记的。
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三、宽厚。造物所忌恨的，是虚伪不厚道。圣贤处事，只讲究宽厚。这方面古训很多，就不详录了。
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四、吃亏。古人说：“我不知道什么样就算是君子，但是每每看到肯吃亏的就是君子。我不识别什么样的就是小人，每每看到喜欢占便宜的就是小人。”古时候有贤人某某临终时，子孙请示他有何遗训，贤人说“无他，你们要学会吃亏。”
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五、寡言。这事最为紧要。孔子说：“一句话说出口，四匹马拉的车也追不回”，很可怕啊！这方面古训很多，就不详录了。
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六、不说别人的过错。古人说：“时时检点自己的行为都没有时间，哪有工夫检点别人呢。”孔子也说：“多责备自己，而少责备别人。”以上的话，我时时不敢忘。
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七、不掩饰自己的过错。子夏曰：“小人的过错一定会加以刻意掩饰。”我辈须知用漂亮的言辞掩饰自己的过错是最可耻的事。
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八、不遮蔽自己的过错。我辈常常有得罪他人的地方，那就必须发大惭愧之心，生大恐惧。完全彻底地坦白自己的过失并生起歉意，要忏悔自己的过错，切不可为了自己的面子，隐藏着不说，还自欺欺人。
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九、听到诽谤不辩解。古人说：“怎样平息诽谤之言？回答：不辩解。”又说：“吃得小亏，就不至于吃大亏。”以我三十年来的多次经验，深信此话是真实不虚的。
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十、不愤怒。愤怒的习惯最不易去除。古代贤人说过：“二十年来治愈一个怒字，到现在还没消磨改尽。”但是我辈还是不得不尽力改正治愈这个毛病。《华严经》说：“怒气一念之间，能打开百万危害的大门。”这话难道不使人害怕吗？
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因为限于时间，以上所说的话都是大略，但是也可以知道改过的大概意思。最后，我还有几句话，愿意和诸位谈谈：改过的事情，说起来看似容易，行为上改正难。因此有屡次改正又屡次重犯的，自己也不能做主宰，实在是无源头的前世善恶因缘导致的。务必请诸君常常持诵阿弥陀佛的名号，观世音地藏诸大菩萨的名号，非常恭敬诚恳，恳切忏悔无源头的前世善恶因缘，冥冥中自会有不可思议的感应。承蒙佛菩萨慈悲的力量加被，业障消掉，智慧通达，则改过自新的事，差不多可以圆满成就，今生优先进入圣贤的行列，去世后往生极乐世界，这是可为大家道贺的。
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丰子恺 画 弘一法师 书
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麟为仁兽，灵秀所钟。不践生草，不履生虫。繄吾人类，应知其义。
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举足下足，常须留意。既勿故杀，亦勿故伤。长我慈心，存我天良。
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读毛诗麟趾章注云“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，
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深为感叹，四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，
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幸共知所警惕焉。
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——《！！！》
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常人在过新年时，彼此见面，相互道恭喜，用来表示祝贺将来得到名利。我这次在与诸位新年见面时，也道恭喜，是为了祝贺各位能真实改过并于将来成为圣贤；不久就可以去往极乐世界，速成佛道，分身四面八方，惠及众生使人人受益了。
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