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因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
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以下所讲的，分为三段。
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深信因果
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因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
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我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
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桃李种长成为桃李——作善报善
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荆棘种长成为荆棘——作恶报恶
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所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
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所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
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丰子恺 画 弘一法师 书
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我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。
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——宋 黄庭坚诗《平等》
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发菩提心
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“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
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大智心：不着我相。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
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大愿心：广修善行。
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大悲心：救众生苦。
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又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
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众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
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烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
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法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
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佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
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或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
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