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所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
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所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
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丰子恺 画 弘一法师 书
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我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。
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——宋 黄庭坚诗《平等》
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发菩提心
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“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
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大智心：不着我相。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
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大愿心：广修善行。
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大悲心：救众生苦。
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又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
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众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
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烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
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法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
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佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
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或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
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专修净土
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既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
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关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》《印光法师嘉言录》《印光法师文钞》等。依此就可略知净土法门的门径。
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近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 [:1701187805]
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转身遇见佛：弘一大师修心录 深省吾身：光阴易逝不堪多应酬
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