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1701189507 去世后第一天
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1701189509 人去世后,最要紧的,不可急忙移动。即使身上都是大小便等秽物,也不要急着给他洗涤。必须经过八小时后,才能擦洗干净换上衣物。一般人都不注意这事,其实这最要紧。希望广劝同人,按照这个方式谨慎实行。
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1701189511 一个人临终前后,家人万万不可哭泣。哭有什么用呢,能尽力帮助念佛才对亡人有实际助益。如果一定要哭,必须等到命终八小时后。
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1701189513 “亡者头顶前部温暖即已往生”的说法,虽然有所根据,但也不可固执。只要平日能信愿真切,临终正念分明,就可证明他往生了。
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1701189515 去世之后,念佛已完,就锁上房门。严防他人进入屋内,不要碰触亡人。必须经过八小时后,才能擦洗干净换上衣物(前文已说过,再一次谆嘱,切记切记)。因为八小时内如果移动,亡人虽然不能再说话,然而会感觉痛苦。
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1701189517 八小时后穿上衣服,如果手脚关节僵硬,不能转动,应该用热水淋洗。用布沾上热水,围在臂肘和膝盖弯曲的地方。不久就可活动,有如活人一样。
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1701189519 殓衣应该用旧物,不要用新的。新衣服应该布施给他人,能让亡人获福。
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1701189521 不要用好棺木,也不要做大坟。这种奢侈事,都对亡人不利。
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1701189523 与超度亡人相关的一些事
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1701189525 七七日内,要延请僧众人等荐亡,以念佛为主。像做诵经拜忏焰口水陆等事,虽然有不可思议的功德,然而现今僧众视这些为空洞的形式,敷衍了事,不能契合佛法,很少有实际收益。印光法师文钞中多次斥责这种行为,称这种行为只是走过场,只是做些空洞的俗套事。如果专心念佛,那人人都能念,最为实际,能得到最大的收获。
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1701189527 如果请僧众念佛,家族的人也应该跟着念。但女眷应该在自家室内或布帐内念,免得让外人非议。
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1701189529 凡是念佛等一切功德,都应该回向普及到法界众生,这样其功德才能广大,而亡人所获的利益也因此而增长。
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1701189531 开吊的时候,应该用素斋,千万不能做荤菜,以致杀害生命,对亡人大为不利。
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1701189533 出丧的礼仪形式,切勿铺张。不要光图着让生者好看,应该为亡人惜福。
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1701189535 七七以后,也应该常做追荐的事以尽孝思。莲池大师说年中常常要追荐亡人。不能说已经得到解脱了,就不举行了。
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1701189537 临终助念会
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1701189539 此事最要紧。应在城乡各地,多多设立。《饬终津梁》中有详细章程,应该仔细研究。
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1701189541 结语
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1701189543 残年将尽,不久就要到腊月三十日,这是一年的最后日子。如果还没将钱财预备稳妥,那债主就会纷纷上门来,到那时如何抵挡。我们人到临终的时候,也可以说是一生中的腊月三十日,是人生的最后日子。如果没把去往生的资粮预备稳妥,一定会手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐出现在面前,如何摆脱。临终虽然依靠他人助念,所有的事都按佛法规定的去做。但自己也应该在平日修持,才可能在临终前自在。奉劝大家,总要及早预备才好。
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1701189548 转身遇见佛:弘一大师修心录 [:1701187807]
1701189549 转身遇见佛:弘一大师修心录 忆苦思甜:佛陀是怎么熬过来的
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1701189551 本文是弘一大师1938年3月(戊寅年二月)在泉州开元慈儿院的演讲,由吴栖霞记录。大师在本次演讲中讲了几段《涅经》里面佛祖在无量劫以前勤求佛法、甚至不惜为法舍身的故事,借此勉励大家珍惜现有良好的学习条件,勤发勇猛精进心,刻苦努力、不断进步,争做全国同侪中的楷模。本篇是作者用白话文写成,故没有进行大意串讲。
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1701189553 我到闽南,已有十年,来到贵院,也有好几回,一回到院,都觉得有一番进步,这是使我很喜欢的。贵院各种课程,都有可观,其最使我满意赞叹的,就是早晚两堂课诵。古语道:人身难得,佛法难闻。诸生倘非夙有善根,怎得来这里读书,又复得闻佛法哩!今这样,真是好极了。诸生得这难得机缘,应各各起欢喜心,深自庆幸才是。
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1701189555 我今讲本师释迦牟尼佛在因地[1]中为法舍身几段故事给诸位听,现在先引《涅槃经》一段来说。释迦牟尼佛在无量劫[2]前,当无佛法时代,曾作婆罗门[3],这位婆罗门,品格清高,与众不同,发心访求佛法。那时忉利天王在天宫瞧见,要试此婆罗门,有无真心,化为罗刹鬼,状极凶恶,来与婆罗门说法,但是仅说半偈(印度古代的习惯以四句为一偈)。婆罗门听了罗刹鬼所说的半偈很喜欢,要求罗刹再说后半偈,罗刹不肯。婆罗门力求,罗刹便向婆罗门道:“你要我说后半偈,也可以,你应把身上的血给我饮,身上的肉给我吃,才可许你。”婆罗门为求法故,即时答应道:“我甚愿将我身上的血肉给你。”罗刹以婆罗门既然诚恳地允许,便把后半偈说给他听。婆罗门得闻了后半偈,真觉心满意足,不特自己欢喜,并且把这偈书写在各处,遍传到人间去。婆罗门在各处树木山岩上书写此四句偈后,为维持信用,便想应如何把自己肉血给罗刹吃呢?他就要跑上一棵很高很高的树上,跳跃下来,自谓可以丧了身命,便将血肉给罗刹吃。罗刹那时,看婆罗门不惜身命求法,心中十分感动,当婆罗门在高处舍身跃下,未坠地时,罗刹便现了天王的原形把他接住,这婆罗门因得不死。罗刹原系忉利天王所化,欲试试婆罗门的,今见婆罗门求法如此诚恳,自然是十分欢喜赞叹。若在婆罗门因志求无上正法,虽弃舍身命亦何所顾惜呢!刚才所说:婆罗门如此求法困难,不惜身命。诸位现在不要舍身,而很容易的得闻佛法,真是大可庆幸呀!
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