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从这点看，我们所经过的各种时代，随处所接触到的万类，每类都与我有缘。每个众生的心灵，都可作为造福他人也造福自己的无上福田。我既然在每一众生的心田中，散播了福德种子，那些众生就都与我有大缘。在那些众生心田结下的无数福果，即使说这无数生生不已的福果，就是播下因子的人道果成熟时期得到的妙庄严品，也没有什么不可以的。
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况且我们能先行清理洁净自己的心田，接受十方三世诸佛如来的无上法宝，作为脱胎换骨、转凡成圣的种子。我们就与十方三世诸佛如来有大因缘。诸佛的誓愿是如大海一样的功德，全部吸收入我的心中。我的誓愿与佛没有差别，诸佛的慈愿互相吸收。因子覆盖果的海，果包含着因子的源头。无边的胜福，就诞生在由印造经像、弘佛法造福众生体现出的真心的日子。希望现在未来一切有缘（的众生），善于寻觅福田，善于结交胜缘。不要让眼前的大好光阴，就像滔滔流水一样白白过去了。
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印造经像的机会
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印造经像的人所得的功德，大略如上所述。但何时何处，正好适用这种给人带来福德的行为呢。特为研究，以便大家身体力行。现大概叙述一下。
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祝寿
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生从无生中来，由无生而生。法身按寿命计算，本来没有限量。我们现在虚幻的身体，实际是从往世的业报中来的。业报完了生命便到尽头，无异于昙花一现，哪有寿命可言。现在为了顺遂世俗人情，姑且开这个祝寿的方便法门。
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凡在自己家中，或者长者，或者同辈，或者自身，举行祝典时，切勿杀生请客，浪费金钱，妄造怨业也不要贪恋无足重轻的荣誉，征文征诗，接受言过其实的赞扬。作这种虚文，对一般人就是欺瞒掩饰，对自己的良心是有愧的。因为这个缘故最好扫除一切世俗风尚，而从事印造经像。自己有能力就刻经造像，没有能力就写经画像。上以报四重恩，下以济三途苦。既能获得无量的福庆，又可留下永久的记念。这种胜举，尊者居士，尤其应当大力提倡，做出榜样给众生（更多的人）看。如果亲戚朋友家，举行庆祝时，也劝他们按照这个样子做，为他们造了胜福之事。双方所得的功德，不可称量。
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贺喜
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一个念头妄动，就起了欲爱之心。在无中生出色身。终此一生，只看到忍受各种苦难，各种怨恨交集。学习佛法而觉醒的人，惭愧痛苦还来不及，又哪里说得上喜悦呢。夫妻父子，无非就是因为夙债牵缠到一起。安富尊荣，只不过是达到生理的境界。因此在觉悟的人看来，都是可悲的事。如今因为日常生活的缘故，姑且开这个贺喜方便门。
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凡是男娶女嫁的时候，生儿育女的时候，职位升迁的时候，新屋落成的时候，公司行号开张的时候，凡是各种营业获利的时候，以及其他一切世俗认为欢喜高兴的事，（只要这些）事情出在你的身上，你应该省下欢喜钱财，做刻经造像这种超绝的功德事。那些亲戚朋友前来道贺的，要预先向他们表明你的宗旨，使他们都有所遵循。大家以弘扬佛法的行动，为更多的人做出示范。
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可以断言，由知识阶级开此风气，转移世俗的风尚，响应快而境界远大。事在亲戚朋友，应该因势利导，免得做无谓之举。省下金钱，做这种有益于自己也有益于他人的善行。
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免灾
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天灾人祸，历代都有。灾分大小，都由一切众生共同的造业和个别的造业，感召而来的。灾字从水从火，表示它来势猛烈，有一发而不易收拾的气概。灾殃的类别，如刀兵，如瘟疫，如饥馑，如牢狱，如洪水为患，田庐淹没，如大地震裂，城市被毁灭。此外如毁灭一切所有的风灾火灾，以及其他猝不及防的一切悲惨结果，都可以灾祸的名义概括。灾祸触目惊心，要时刻警惕防备它。讲求避免的方法，不可一日松懈。如今为增进一切有情福利的缘故，特别开此免灾方便门。
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无论在山中居、在水里居，还是在平地居，所有种种因特定环境而发生的特异灾难，以及刀兵、寇盗、疫病、火患、牢狱与因为心生怨恨而寻仇报复的一切祸灾，或者为父母师长以及家里的眷属与众多亲戚朋友祈祷免祸，或者为并世而生的一切众生发大慈悲心代他们祈祷免祸，或者为过去现在未来四生六道中的一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。其中最实际最有效的胜举，就是流通佛经和庄严佛像，这为第一美举。
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这是为什么呢？因为十方三世诸佛，怜悯众生。三界中的灾难，唯有佛的威力善能才能消除。忠心弘扬佛法的人，与诸佛慈悲救拔世人的深心宏愿，是息息相通的。
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祈求
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运动不止，把水都化成波涛。静而不受干扰，波涛都成为平静的流水。水的形态如此，人的心境也是这样。随缘而变化，真如作为本体就有了生灭。随缘而不变，生灭作为本体就成为真如。人一迷妄就把梦想当成实际，结果处处都是障碍。一觉悟就达到最高的圆满境界，当下清醒。不动道场中，本来一切具足，又怎么会有欠缺需要祈求。如今为芸芸众生的缘故，特别开此祈求方便门。
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凡是为自己以及六亲眷属祈求益寿延年的，为没有孩子的人求子的，以及求疾病快好的，求家宅平安的，求怨仇消解的，求营业顺遂的，求一切作为都能如意的（但是不道德的行为及职业，因为与佛道不相应的缘故，均在屏除之列），求国内平和、求世界平和的，求现在未来一切法界众生回心向善、远离一切魔难的，以至一切学佛之人求增长智慧、求证念佛三昧的，求临终时没有苦难、心境安详、往生极乐世界的，都应该做这种写经、印经、造像、画像的功德。至诚祈祷，他们的愿望终能一一得到满足。
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忏悔
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省庵法师在《劝发菩提心文》中说：我释迦如来，最初发下心愿，为我等的缘故，行菩萨道。经历了无量的劫难，受尽各种苦。我造业时，佛则哀怜，用通俗的方法教化我们。而我们内心愚痴，不知信受佛的教义。我堕入地狱，佛仍然很悲痛，想要代替我受苦。而我造的罪业重，不能救拔。我生在人道的时候，佛用通俗的方法，给我内心种下善根。世世生生，随逐于我，从没想过舍弃我。
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佛初出世，我还在沉沦之中。如今得人身，佛已经灭度了。我究竟犯了何罪而竟生在末法的时代？究竟是何种孽障使我不见金身？抚躬自问，怎能不惶恐到无地自容？如今为消除罪障的缘故，特别开此忏悔方便门。
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修持戒行，可以说是末世众生度脱生死苦海最重要最切用的一种方法。要想修持戒行，应当到律藏诸法典中参照求证。在家弟子，应该读《十善业道经》《在家律要广集》《优婆塞戒经》《菩萨戒本经笺要》《梵网经合注》《出家戒律不备录》，然后弄清楚自己所犯过错的根源所在。对于自己曾做过的那些不善事深深追悔，并想凭借忏悔打开灭罪的大门、开辟自新道路的人，最有效的方法就是多做流通佛经、庄严佛像的善事。
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在做这一功德的时候，忏悔要非常虔诚，以赎以前的罪过。前此所做那些不善事，可以立即消灭。如果代为他人忏悔，也适用这种方法。
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荐拔
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树欲静而风不息，子能养而父母不在了。这是普天下做子女的，对于父母养育之恩，因无法酬报而产生的无限悲痛心理。然而我们的父母，躯体虽消失，却还有不与躯体一起消失的。是什么呢？这就是灵性。这种灵性，舍去一个身体又承受另一个身体，被过去的造业所驱使，在必然受到严厉惩处的方面犯下过失，可以说是不由自主。在三途六趣中循环往复。从劫至劫，没有了断的期限。哎呀，三界火宅，哪能够留恋？莲池大师说过，父母离开人世后，子女的孝道方才开始成就。因此善报双亲恩情的人，应当虔诚修习出世法。使我今生的生身父母，仗着我不可思议的愿力，脱离生死苦海，这是最至关要紧的。并使我百劫千生、现在还滞留于六道中受苦无量的生身父母，都能仗着我不可思议的愿力，得以脱离生死苦海，这是第一要图。因为念多生父母深恩的缘故，做彻底酬报的想法。因为念多生父母沉沦六道缘故，视六道众生都是父母，生起只要六道众生没有度尽自己就坚决不成佛的想法。无论先觉悟的人还是后觉悟的人，人人都有一亲恩未报的大事因缘在。今天因为浅近易行的缘故，特别开此荐拔方便门。
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