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天灾人祸，历代都有。灾分大小，都由一切众生共同的造业和个别的造业，感召而来的。灾字从水从火，表示它来势猛烈，有一发而不易收拾的气概。灾殃的类别，如刀兵，如瘟疫，如饥馑，如牢狱，如洪水为患，田庐淹没，如大地震裂，城市被毁灭。此外如毁灭一切所有的风灾火灾，以及其他猝不及防的一切悲惨结果，都可以灾祸的名义概括。灾祸触目惊心，要时刻警惕防备它。讲求避免的方法，不可一日松懈。如今为增进一切有情福利的缘故，特别开此免灾方便门。
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无论在山中居、在水里居，还是在平地居，所有种种因特定环境而发生的特异灾难，以及刀兵、寇盗、疫病、火患、牢狱与因为心生怨恨而寻仇报复的一切祸灾，或者为父母师长以及家里的眷属与众多亲戚朋友祈祷免祸，或者为并世而生的一切众生发大慈悲心代他们祈祷免祸，或者为过去现在未来四生六道中的一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。其中最实际最有效的胜举，就是流通佛经和庄严佛像，这为第一美举。
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这是为什么呢？因为十方三世诸佛，怜悯众生。三界中的灾难，唯有佛的威力善能才能消除。忠心弘扬佛法的人，与诸佛慈悲救拔世人的深心宏愿，是息息相通的。
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祈求
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运动不止，把水都化成波涛。静而不受干扰，波涛都成为平静的流水。水的形态如此，人的心境也是这样。随缘而变化，真如作为本体就有了生灭。随缘而不变，生灭作为本体就成为真如。人一迷妄就把梦想当成实际，结果处处都是障碍。一觉悟就达到最高的圆满境界，当下清醒。不动道场中，本来一切具足，又怎么会有欠缺需要祈求。如今为芸芸众生的缘故，特别开此祈求方便门。
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凡是为自己以及六亲眷属祈求益寿延年的，为没有孩子的人求子的，以及求疾病快好的，求家宅平安的，求怨仇消解的，求营业顺遂的，求一切作为都能如意的（但是不道德的行为及职业，因为与佛道不相应的缘故，均在屏除之列），求国内平和、求世界平和的，求现在未来一切法界众生回心向善、远离一切魔难的，以至一切学佛之人求增长智慧、求证念佛三昧的，求临终时没有苦难、心境安详、往生极乐世界的，都应该做这种写经、印经、造像、画像的功德。至诚祈祷，他们的愿望终能一一得到满足。
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忏悔
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省庵法师在《劝发菩提心文》中说：我释迦如来，最初发下心愿，为我等的缘故，行菩萨道。经历了无量的劫难，受尽各种苦。我造业时，佛则哀怜，用通俗的方法教化我们。而我们内心愚痴，不知信受佛的教义。我堕入地狱，佛仍然很悲痛，想要代替我受苦。而我造的罪业重，不能救拔。我生在人道的时候，佛用通俗的方法，给我内心种下善根。世世生生，随逐于我，从没想过舍弃我。
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佛初出世，我还在沉沦之中。如今得人身，佛已经灭度了。我究竟犯了何罪而竟生在末法的时代？究竟是何种孽障使我不见金身？抚躬自问，怎能不惶恐到无地自容？如今为消除罪障的缘故，特别开此忏悔方便门。
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修持戒行，可以说是末世众生度脱生死苦海最重要最切用的一种方法。要想修持戒行，应当到律藏诸法典中参照求证。在家弟子，应该读《十善业道经》《在家律要广集》《优婆塞戒经》《菩萨戒本经笺要》《梵网经合注》《出家戒律不备录》，然后弄清楚自己所犯过错的根源所在。对于自己曾做过的那些不善事深深追悔，并想凭借忏悔打开灭罪的大门、开辟自新道路的人，最有效的方法就是多做流通佛经、庄严佛像的善事。
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在做这一功德的时候，忏悔要非常虔诚，以赎以前的罪过。前此所做那些不善事，可以立即消灭。如果代为他人忏悔，也适用这种方法。
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荐拔
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树欲静而风不息，子能养而父母不在了。这是普天下做子女的，对于父母养育之恩，因无法酬报而产生的无限悲痛心理。然而我们的父母，躯体虽消失，却还有不与躯体一起消失的。是什么呢？这就是灵性。这种灵性，舍去一个身体又承受另一个身体，被过去的造业所驱使，在必然受到严厉惩处的方面犯下过失，可以说是不由自主。在三途六趣中循环往复。从劫至劫，没有了断的期限。哎呀，三界火宅，哪能够留恋？莲池大师说过，父母离开人世后，子女的孝道方才开始成就。因此善报双亲恩情的人，应当虔诚修习出世法。使我今生的生身父母，仗着我不可思议的愿力，脱离生死苦海，这是最至关要紧的。并使我百劫千生、现在还滞留于六道中受苦无量的生身父母，都能仗着我不可思议的愿力，得以脱离生死苦海，这是第一要图。因为念多生父母深恩的缘故，做彻底酬报的想法。因为念多生父母沉沦六道缘故，视六道众生都是父母，生起只要六道众生没有度尽自己就坚决不成佛的想法。无论先觉悟的人还是后觉悟的人，人人都有一亲恩未报的大事因缘在。今天因为浅近易行的缘故，特别开此荐拔方便门。
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凡正赶上父母丧亡，或者亡后七七纪念、一周年纪念，以至数周年、无数周年纪念，或死期、或诞辰、或冥寿作诸纪念，都应该做印造经像这种卓绝的功德。其祖父母，及外祖父母，与其他一切平辈幼辈，也应该做此功德，以资助亲人在冥间的福分。如果是亲戚朋友丧亡，也应该以此类弘扬佛法的功德，代替一切无益的礼数。其所获得的功德，会至无限量。
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以上所述，不过仅大概说说。此外植福的机会，不胜枚举。要知道详情，诵读一切经典自然知晓。
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印造经像的方法
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写经
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凡是大藏经中的各种经文，以及各种律、论，以至于自古至今一切大德的著作，不论长篇短段、集联题颂，都可以恭敬书写。也可以与通达佛法的人商量，酌定一切，这样更妥善。如果自己不能写，可以托人书写。如果自己能写，还是自己写好。书法即使不必如何精美，但必须工整，不可随意潦草。普陀山印光法师说：“写经，应该像进士写策一样，一笔不容马虎。其字体必须按照正式体。”又说：“古人写一字，礼三拜，绕三圈，称十二声佛名。”谆谆教诲，感人至深。我恭恭敬敬地抄录下来，作为以写经做功德者的劝勉语。
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画像
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凡是佛菩萨像，都可以绘画——或大或小，或坐或立，或墨画，或着色，都很好。擅长作画、擅长画人物而又熟览佛经的人，尤其容易画好。如果没学过画画，最好就不要下笔。毫无把握的人，不要轻易画这个，免得因为亵慢而招来过咎。
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刻经印经
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或刻木版，或排印，或石印，均可量力而行。也可以拿钱在流通处，指请现成经典，赠送有缘，以推广佛经的流布，而弘扬劝化之功。也可以在他人劝募的时候，出资赞助，做见闻随喜功德。都可以种植善根，获得大利益。有光纸，落墨不可用。如果贪图便宜用它，所得功德，较用本国纸当减十倍。这一点不可不知。
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刻像印像
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如果有人得到出自名画家之手的佛菩萨像，求其流传久远，广行摄化，没有比制版刷印更好的了。可以请来名手，镌刻坚质木板，也可以刻石，或者制铜版、锌版及玻璃版，都很好。
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发愿文的程式
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