1701192502
你在梦中的感受和醒时一样真实，哭是真哭，急是真急，梦里坐车也要买票，过河也要走桥，下雨要打伞……可是，当你正在如此“真实”地经历这一切的时候，那些车、桥、河流、晴雨，乃至草原上奔跑的大象等等，都是不存在的，从来没有在你的卧室里或者其它任何地方真正发生过。
1701192503
1701192504
做这场人生大梦和昨夜做梦，道理是一样的。什么时候你能做到醒梦一如了，人生这场梦醒来也就有望了。
1701192505
1701192506
1701192507
1701192508
1701192510
透过佛法看世界：给寻找答案的人 拥有一切又如何？
1701192511
1701192512
问：佛祖成佛之前历经荣华富贵、爱恨情仇，才看破一切，放下一切。可世间凡人哪有机会拥有这么多经历，没有才生起搏取的念头，搏而不得，徒添烦恼。为何不干脆让众生心愿一瞬都了，不是更多人会有拿起、放下、看破的机缘？
1701192513
1701192514
答：放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。
1701192515
1701192516
拥有不是放下的前提，同样是拥有的不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。
1701192517
1701192518
佛陀的示现告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。
1701192519
1701192520
问：为什么很多人做得到“得到”，却做不到“放下”？“放下”为什么那么难？
1701192521
1701192522
答：“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。福报易得，智慧难求。进一步说，智慧需要更大的福报，而多数人的福报不够。
1701192523
1701192524
问：人自私的根源如果来自没有生存的安全感的话，那么为什么生活越安全的人，越没有生活的安全感？
1701192525
1701192526
答：不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执著。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有得越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有安全感。
1701192527
1701192528
1701192529
1701192530
1701192532
透过佛法看世界：给寻找答案的人 智悲是同时生起的
1701192533
1701192534
问：自称能够看空一切的人，难道没有一件在意的事，没有一个在意的人吗？对于在意的，难道不怕失去吗？失去不会痛苦吗？
1701192535
1701192536
答：真正证悟空性的圣者不会自称看空一切，一来他们会努力隐藏自己的功德，二来，看空一切不一定就是证悟空性。
1701192537
1701192538
证悟空性的智慧和慈悲是同时生起的。见到空性时，必然也生起无伪的慈悲。在圣者心中，每一个众生的苦乐他都关切在意。然而，这种在意不是我们凡夫的在意，我们只在意跟自己相关的人和事，在意“我”和“我的”。
1701192539
1701192540
如果没有强烈的“我”和“我的”的观念，“失去”的概念也会淡化，人与事的远去，不再那样难以接受、无法释怀。
1701192541
1701192542
问：佛陀教我们慈悲与智慧，慈悲容易修炼，忍让即可，但智慧没有就是没有，怎么获得？
1701192543
1701192544
答：慈悲并不是单纯的忍让，它首先需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍……这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到。
1701192545
1701192546
慈悲本身就是一种智慧。只有对自我的执著、人我的界分不是那么强的时候，才会有慈悲。你若去观察，会发现自私总是和愚昧在一起的，因为自私的人把自己同他人完全割裂开，眼里只有自己，从来没有想过自己的利益、安乐和周围的人是有关系的。有些人甚至连自己的未来也不是很关心，只顾着眼前的自己。这样的狭隘是因为过于执著自我。
1701192547
1701192548
在佛教中，智慧始于我执的淡化。这种淡化有程度之分，但都可以称为“智慧”。所以，怎么获得智慧呢？你当然不能什么也不做，干等，智慧不会平白无故从天上掉下来。你可以从慈悲开始，试着去理解、体谅、帮助。这是在日常生活中发展智慧的方法。
1701192549
1701192550
如果你是个足够认真的修行者，你还应该通过八正道去培养智慧。八正道是佛陀初转法轮时传讲的教法，分别是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
1701192551
[
上一页 ]
[ :1.701192502e+09 ]
[
下一页 ]