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更高一层的戒律成为内在修养的一部分。你不再只是因为外在的老师要求你这样做你才做，你更多地是自律，为了完善内心而主动规范自己的言行。这其实对身语意的要求是更严格了，但因为强调发心和内在的改变，显性、硬性的规则少了，想偷懒的人也就有了更多理由和借口为自己开脱。
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最高的持戒是不执著，以空性智慧摄持身语意。这不是一般人能够达到的境界。
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真正的具德上师都有应机调教弟子的本事，他会根据弟子的根器和修行水平，对弟子提出要求。历史上有一些著名的师徒，师父总让徒弟做看上去违反戒律的事，偷东西、喝酒、杀生，让人觉得谨遵上师教言与持戒似乎是矛盾的，但是不要忘了，那是天才的师父在调教天才的弟子，前两层意义上的持戒，弟子已经做得很好，接下来师父要教他的就是最高的持戒。而对一般人，具德上师决不会让你去做超出你承受能力的事，不会让你心理上无法承受，更不会让你在因果上无法承受。所以“不违背上师教言”与守持戒律是一致的。
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时常检视自己的出离心也很重要。有道是：“但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。”对烦恼循环深生厌离，自然就能慢慢闲下来。需要作决定时，坚定的出离心也往往能帮助我们减少干扰，做出明智的决定。
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依赖上师不同于通常所说的“没有主见”。一个人做事情拿不定主意，什么都听别人的，叫“没主见”，他不一定信因果，主要目的也不是为了谨慎取舍因果，出离心、菩提心可能更谈不上。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 瑜伽士
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问：什么是瑜伽士？瑜伽士与大成就者有没有不同？
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答：藏地有一句老话：凡夫不可以学瑜伽士的行为，瑜伽士不可以学大成就者的行为。可知，瑜伽士与大成就者是不一样的。
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瑜伽的意思是相应。与什么相应呢？与自性相应。瑜伽士，指修习与自性相应之法的人，包括资粮道、加行道上已对自性有悟解的修行者，以及现量证悟了自性的一地及以上的菩萨。地上菩萨又被称为大成就者。
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广义的瑜伽士包括大成就者，狭义的瑜伽士则特指资粮道、加行道层面上悟自性的修行者。可以是在家形象，也可以是出家形象。
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问：我们怎么分别洒脱自在没有执著的瑜伽士的行为和不如法的做法？
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答：如果你不知道怎么分别，就不用去分别。管好自己的身语意，对其他人的言行一律作清净观。
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问：某些瑜伽士特定的做法是他们的修行吗？弟子们可以效仿吗？
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答：如果是真正的瑜伽士，他们无论做什么，都不离修行。弟子若没有他们那样境界的话，不可以效仿瑜伽士显现上与戒律相违的行为。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 祖古
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问：有没有人生下来无需修行就是佛？如何来分辨这样的佛？
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答：根据密法，初佛普贤王如来于刹那间证悟本性、圆满功德而成佛。也只有普贤王如来是这样。
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汉文中的“活佛”一词，藏文称“祖古”，是转世修行者的意思。“活佛”这个词不知道是怎么来的，照字面讲，是活着的佛，这与藏文的意思有出入。
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祖古也不全是一样的，有些祖古确实是佛菩萨乘愿再来，有些只是凡夫转世。
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内证很高的修行者，临终时能够自主决定往生的去处，他们观察因缘，看到转生人间能更好地利益众生，所以便转世再来，在前世福报因缘的基础上继续自利利他的事业。
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有些在当地比较有声望的修行人，也许并没有很高的修证境界，也不能自由选择来世，但在他死后，有神通的大成就者观察到他又转生到人间，什么地方的哪户人家，叫什么名字，等等，把这些消息公之于众，于是有信心的当地人便把这个小孩也称为祖古。
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