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不仅转经筒有如此微妙难思的功德，凡佛号、经咒以文字、声音等各种形式显现，与之接触、结缘者都能获福德利益。
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《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：“佛告阿难，彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处。”
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《佛说观无量寿佛经》云：“智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”
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《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护，若以此咒加持水，凡喝此水者，业障定得清净，凡听闻此咒或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”
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所以，刻玛尼石，做经幡，念佛，持咒，都是自利利他的无上方便。法王如意宝生前做过大量《大自在祈祷文》经幡，他老人家的许多弟子也继承了这个传统，在各地挂起五色经幡，让风把《大自在祈祷文》的加持送到每个角落。
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上师的言传身教，经部续部的教证，此处不再一一列举。
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既有教证，就是正法。如果出于偏见和私心，自己不愿做，也劝别人不要“执著”于造塔像、经轮等，说做这些没有很大的意义，这是不是毁谤正法呢？真正有闻思的人应该能够判断。尤其学密宗的人，金刚上师的言传身教是铁律。
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和法王如意宝一样，从前的祖师大德们也都很重视造塔造像等善法。大班智达阿底峡尊者晚年仍然坚持每天做擦擦佛像。他的弟子们怕上师辛苦，就劝上师不要亲自做佛像了，由他们来做就好了。阿底峡尊者反问弟子们：“我的饭你们能替我吃吗？”
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如果说做佛像等是法执深重的表现，那么公认的大学者、大成就者阿底峡尊者到晚年唯一不辍的就是做佛像，是否他也闻思不够、法执深重呢？
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《普贤上师言教》中“一尊擦擦像，三人得解脱”的故事，很多人都知道。即使看上去不起眼的善法，比如做一尊擦擦像，挂一面经旗，都能给自他带来不可思议的利益，成为解脱的助缘。
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扎西持林闭关院的管家丹增尼玛喇嘛和聪达喇嘛，从年轻时起最大的愿望就是这辈子能好好闭关修行，可是从1994年至今，闭关院的建设就没停过，经堂建好了，要建僧舍；僧舍建好了，要建经幡林、坛城；坛城建好了，又要建经轮、白塔……他们负责管理、设计所有的工程，每天都在施工现场监督、指挥，忙个不停，然而，即使再忙，他们也没有懈怠于持咒。白天事务繁多，持咒总是被打断，往往要到夜深人静，一天的工作暂告一段落，才能安安静静不受干扰地持咒，所以他们晚上睡得很少，常常是彻夜持咒。
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他们曾对我说：“这些年修坛城、修塔像、修经轮，虽然很辛苦，自己也一直没能如愿闭关专修，可是一想到会有许多人、许多众生因为见到、礼敬、转绕坛城、塔像等而获得利益，结下解脱的因缘，心里就无比欣慰……自己是普通的修行人，没有很大的弘法利生的能力，能够以这样的方式自利利他，真的感到很幸运，所以每天在工地上跑来跑去，都很开心。”
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的确，你看他们每天大步流星在闭关院各处工地巡视，总是笑呵呵的，手里念珠拨得飞快，持咒不断，一边处理各种事情，指挥若定。 我劝他们不要太辛苦，毕竟是上岁数的人了，事必躬亲，累出病来怎么办？他们笑一笑，说：“修道场的过程中累死，也很好。”
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有正确的发心、专注的修持、如理如法的回向，行持任何善法都是解脱之道，正如《金刚经》中说：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
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佛法讲见、修、行、果。闻思的目的是为了树立正见，防止盲修瞎炼，不是为了排斥修行。排斥修行，本身就是执四相、贪八法的表现，已经是偏离了佛法的正见。如此一来，闻思又是为了什么？
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 嗔恨贪执生起时
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问：当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种状况我们该如何应对，是不是我对因果过患还思维不够？
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答：出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。
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能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。
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事实上，随着正知正念训练的纯熟，我们的心相续会发生很大的变化，变得敏锐、调柔，外境对我们的影响力便越来越弱。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 正念法门
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