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第二，不偷盗。居士戒中的盗戒，根据涉事财物的价值，有犯根本戒和犯支分戒的区别；八关斋戒中的盗戒，不分价值大小，凡非己物，哪怕是一针一线，不予取，都破戒。
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第三，不淫。居士戒只戒邪淫；八关斋戒中的不淫戒涵盖的范围，除邪淫外，还包括正常的夫妻生活。
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第四，不妄语。居士戒的不妄语指不说大妄语，不未证谓证，自己实际没有见道而向人宣说已见道。八关斋戒的不妄语包括大大小小所有妄语，甚至只是为了开玩笑而说妄语也不行。
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第五，不饮酒。禁食包括酒精在内的所有会扰乱神智、令人癫狂的东西。
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以上五条与居士五戒同，只是要求更细致、严格。以下三条不在居士戒中，为的是更进一步戒除贪嗔傲慢之心。
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第六，不歌舞打扮，具体有七点，分别是唱歌、跳舞、音乐、花蔓、涂香、涂色、饰品。这里的关键是杜绝以声色歌舞、搔首弄姿、涂脂抹粉来增长我慢、贪心、对世俗的眷恋及诱惑他人。
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如果是无意间听到别人播放的音乐，不算违犯戒律。正常擦护肤品也是开许的，只要不涂抹口红、胭脂，描眉画眼，染指甲，喷香水等。常戴的饰物，比如平时一直佩戴的戒指、手镯、项链等，斋戒期间也可以继续佩戴。
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第七，不坐卧高广大床。本戒主要是戒除傲慢和对舒适的贪恋。“床”包括坐具和卧具，椅、凳、榻、床都算。
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以前，家中起居待客，客堂中主人和主客的坐具要比其他人的高一些、宽大一些，通常都是让给身份、地位最尊贵的人坐，因此“不坐高广大床”有谦恭有礼，不坐主位，坐卑位的意思。
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第八，不非时食。正午的时间以所在地日当正午为准，或是按时轮金刚历法推算，过午不食。
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受戒前，最好能全身沐浴，如果实在没有条件，也要洗净双手、双足和脸。
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八关斋戒一般是受一昼夜，于当日日出前受，到第二日晨光出，可自见掌纹时，戒体自动消失。
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为方便众生培植善根，无著菩萨还依据佛经特别制定了仅受一昼或一夜的八关斋戒，学处与一昼夜的戒律相同，只是受戒的时间是从天亮到日落，或从头天日落前到次日天亮。
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持戒最重要的是要有意乐，通过持戒远离热恼，心得清凉。自己欢喜愿意，不是被逼迫的，也不要抱着吃苦受罪的心态去受戒。
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问：如果发愿每个月当中受持一日八关斋戒，是否可以根据自己的情况在斋戒日选择一天受持？在家中守持八关斋戒需要注意什么？是否可以浏览网站、发邮件、接电话等等？
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答：如果想每月受持一天或几天八关斋戒，那么在第一次受戒的时候，要发心在以后多长时间内，比如是一年、两年还是终身，固定在每月的哪一天或哪几天受持八关斋戒。
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为防万一，第一次受戒时还可以发愿：若因特殊情况不能在固定的日子受戒，或者记错了时间，或者忘记受戒，则在第二天补受。这样是可以的。但如果第一次受戒时没有这么发过愿，而是事到临头再改日子，是不可以的。
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第一次受戒最好在善知识前受，以后每到固定受戒日，自己在佛像前受持即可。
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持八关斋戒是否可以接电话等，要看你受的是哪种八关斋戒仪轨。有的仪轨是戒妄语，打电话、发邮件的内容不能涉及妄语，有的是止语，因此是不能打电话的。
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至于浏览网页，八关斋戒中的淫戒包括不邪淫、不非梵行及避免以贪心注视对方。浏览网页时很难保证不出现让你心生贪念的画面，因此自己要特别谨慎。
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在家中持戒和在寺庙持戒并无不同，都是要善护身语意。
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问：如果怀疑自己守戒当天没有如理如法地圆满八条斋戒，是否戒体就不清净了？需要在具德上师座下重新受戒吗？还是自己按照仪轨在佛菩萨面前自授即可重新得到戒体？另外，清净戒律咒能否还净戒律？如果可以的话，最好一次性念诵多少遍？
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答：如果心里有怀疑，就最好重新受戒。有条件的话，应该尽量在戒师前受戒。实在没有条件，自己在佛像前按照仪轨自授也可以。
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如理如法地持诵清净戒律咒，当然有用，持诵数量越多越好。另外，念诵百字明也非常殊胜，念诵二十一遍，能使堕罪不再增长，一次性念诵一百零八遍，可酬补所失之戒，念诵十万遍，能清净罪障。
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问：破戒和犯戒有什么不同？如果在不知情的情况下吃了含酒精的食物，是否属于破戒？
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