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第二,不偷盗。居士戒中的盗戒,根据涉事财物的价值,有犯根本戒和犯支分戒的区别;八关斋戒中的盗戒,不分价值大小,凡非己物,哪怕是一针一线,不予取,都破戒。
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第三,不淫。居士戒只戒邪淫;八关斋戒中的不淫戒涵盖的范围,除邪淫外,还包括正常的夫妻生活。
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第四,不妄语。居士戒的不妄语指不说大妄语,不未证谓证,自己实际没有见道而向人宣说已见道。八关斋戒的不妄语包括大大小小所有妄语,甚至只是为了开玩笑而说妄语也不行。
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第五,不饮酒。禁食包括酒精在内的所有会扰乱神智、令人癫狂的东西。
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以上五条与居士五戒同,只是要求更细致、严格。以下三条不在居士戒中,为的是更进一步戒除贪嗔傲慢之心。
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第六,不歌舞打扮,具体有七点,分别是唱歌、跳舞、音乐、花蔓、涂香、涂色、饰品。这里的关键是杜绝以声色歌舞、搔首弄姿、涂脂抹粉来增长我慢、贪心、对世俗的眷恋及诱惑他人。
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如果是无意间听到别人播放的音乐,不算违犯戒律。正常擦护肤品也是开许的,只要不涂抹口红、胭脂,描眉画眼,染指甲,喷香水等。常戴的饰物,比如平时一直佩戴的戒指、手镯、项链等,斋戒期间也可以继续佩戴。
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第七,不坐卧高广大床。本戒主要是戒除傲慢和对舒适的贪恋。“床”包括坐具和卧具,椅、凳、榻、床都算。
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以前,家中起居待客,客堂中主人和主客的坐具要比其他人的高一些、宽大一些,通常都是让给身份、地位最尊贵的人坐,因此“不坐高广大床”有谦恭有礼,不坐主位,坐卑位的意思。
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第八,不非时食。正午的时间以所在地日当正午为准,或是按时轮金刚历法推算,过午不食。
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受戒前,最好能全身沐浴,如果实在没有条件,也要洗净双手、双足和脸。
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八关斋戒一般是受一昼夜,于当日日出前受,到第二日晨光出,可自见掌纹时,戒体自动消失。
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为方便众生培植善根,无著菩萨还依据佛经特别制定了仅受一昼或一夜的八关斋戒,学处与一昼夜的戒律相同,只是受戒的时间是从天亮到日落,或从头天日落前到次日天亮。
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持戒最重要的是要有意乐,通过持戒远离热恼,心得清凉。自己欢喜愿意,不是被逼迫的,也不要抱着吃苦受罪的心态去受戒。
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问:如果发愿每个月当中受持一日八关斋戒,是否可以根据自己的情况在斋戒日选择一天受持?在家中守持八关斋戒需要注意什么?是否可以浏览网站、发邮件、接电话等等?
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答:如果想每月受持一天或几天八关斋戒,那么在第一次受戒的时候,要发心在以后多长时间内,比如是一年、两年还是终身,固定在每月的哪一天或哪几天受持八关斋戒。
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为防万一,第一次受戒时还可以发愿:若因特殊情况不能在固定的日子受戒,或者记错了时间,或者忘记受戒,则在第二天补受。这样是可以的。但如果第一次受戒时没有这么发过愿,而是事到临头再改日子,是不可以的。
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第一次受戒最好在善知识前受,以后每到固定受戒日,自己在佛像前受持即可。
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持八关斋戒是否可以接电话等,要看你受的是哪种八关斋戒仪轨。有的仪轨是戒妄语,打电话、发邮件的内容不能涉及妄语,有的是止语,因此是不能打电话的。
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至于浏览网页,八关斋戒中的淫戒包括不邪淫、不非梵行及避免以贪心注视对方。浏览网页时很难保证不出现让你心生贪念的画面,因此自己要特别谨慎。
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在家中持戒和在寺庙持戒并无不同,都是要善护身语意。
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问:如果怀疑自己守戒当天没有如理如法地圆满八条斋戒,是否戒体就不清净了?需要在具德上师座下重新受戒吗?还是自己按照仪轨在佛菩萨面前自授即可重新得到戒体?另外,清净戒律咒能否还净戒律?如果可以的话,最好一次性念诵多少遍?
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答:如果心里有怀疑,就最好重新受戒。有条件的话,应该尽量在戒师前受戒。实在没有条件,自己在佛像前按照仪轨自授也可以。
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如理如法地持诵清净戒律咒,当然有用,持诵数量越多越好。另外,念诵百字明也非常殊胜,念诵二十一遍,能使堕罪不再增长,一次性念诵一百零八遍,可酬补所失之戒,念诵十万遍,能清净罪障。
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问:破戒和犯戒有什么不同?如果在不知情的情况下吃了含酒精的食物,是否属于破戒?
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