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问：为什么有的人走遍世界来修行，有的人独守一个洞窟来修行？不同的方法所得到的修行结果会有不同吗？
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答：修行的方式方法是因人而异的，随各人根器、因缘的不同而不同。同一个人在修行的不同阶段，也会根据需要采取不同的方式。
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如果是初学者，在戒定功夫未达稳固之前，应该尽可能地远离愦闹，安安静静在闻思法理的基础上，踏踏实实修行，不可东游西荡，散乱度日，把时间白白浪费了。沉静下来，耐住寂寞，这是修行人要过的第一关。
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如此恳切用功，渐渐熏习，必能有所进益。尤其修法上初得些消息，刚有个入手之处，更须小心保护，莫忘莫失，最好能常在寂静处巩固增上。
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等内证足够稳固，纵使人群之中热闹场里，也随时认得本性时，可以随顺因缘，或行脚天下，四处弘法，或寂寞山林，潜修密证，都是在相应不同的缘起利益众生。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 你愿意放弃吗？
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问：我们做功课回向时都要把功德回向给众生，在现实生活中比如我给谁一个苹果，我能现量看见苹果到他手中，是怎样给到他的，那么功德回向给众生是怎么给到他的呢？我也看不见是不是真的给到他了，换句话说，功德是靠什么分享给他人的呢？
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答：是靠心的力量。
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回向对于我们的修行之所以重要，是因为：第一，它提醒我们放下对功德、福报的执著。不是说行善之后不回向，或者干脆忘掉这回事，就是不执著。行善得福，这是自然感降，你忘不忘的，都会感应到你身上，所以你若不发心把这份福德善根回向给他人，或者回向给一切众生，这福善到头来也就你自己受用了；你若发心把它给出去，其他众生能不能得到另说，至少从你的角度来说，你是在做一个重要的修行，那就是随时准备把自己的劳动成果、把自己的福、自己的幸运以及生活中所有的顺遂统统放弃掉。我不知道有多少人在做回向的时候真正地想到了这一点。
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你真的愿意放弃吗？真的能够放弃吗？虽然虔诚、精进地修行，但是你面对的可能永远是挫折、责难、甚至苦难；别人轻而易举能做到的事，你却要吃尽苦头才能做到；你总是最不幸运的那一个，尽管你善良并且努力……这样的人生，你能甘愿领受而不辍修行吗？
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可是这份放弃对我们的修行来说是何等重要啊，因为除了彻底放弃对自我的执著外，没有别的解脱。
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如前面所说，行善得福是自然感降，你放不放弃，都会感应到你身上，只是你有放下的心，是在成全你自己的修行。放下和积功累德并不矛盾。
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其次，在舍弃对自我福利的执著的基础上，大乘修行者更进一步发愿把这福德利益贡献给一切众生。佛经上说，把善根回向给众生，犹如把一滴水融入大海，只要海不枯竭，这滴水就不会穷尽。如理如法的回向使我们微弱的福报善根得以保存、放大，融入佛菩萨无尽的功德之海，因此回向是分享，更是一种唤醒，唤醒我们自心与诸佛圣众无二的本性。
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譬如一室中有千盏灯，每盏灯的光明都遍满全室，灯与灯之间光明互入，光明所及，不分此灯之光还是彼灯之光。圣者证得的心佛众生也是这样。虽然凡夫无法直接见到这种互即互入，但我们时时回向众生就是在一次次帮助自己趋近实相。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 放弃，积累
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问：为什么说供养有积累资粮的作用？实物供养和意幻供养哪一个更为殊胜呢？如果我们在做水供、花供、食物供等之时，没能按照要求正确供养，会不会有不好的结果呢？那只做意幻供养不是更好吗？
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答：佛教所说的“积累”，比如积累资粮、积累功德，落实到修行中，实际做的是放弃。修行者通过六度万行，积累福德和智慧二种资粮。细看这六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，哪一个不是在教你放弃？
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布施，让我们学习放弃财物、冷漠和怯懦。持戒，放弃逃避之心和种种不良习惯。忍辱，放弃傲慢、焦躁和敌意。精进，放弃惰性。禅定，放弃散乱、攀缘带来的快感和安慰。智慧，是前五度的结果，最终我们将学会放弃对自我和实有的粗大、细微的各种执著。
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佛法中有时讲放下，有时讲积累，实际是一个意思。
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回到问题：为什么供养有积累资粮的作用？首先，供养能帮助我们对治贪吝的习气。贪为五毒之首，根深蒂固。杀盗淫妄等恶业，往往由贪而起。放得下一念贪心，烦恼就会大大减少。烦恼少一分，福慧增一分。对初学者来说，积累资粮最主要就是对治烦恼。
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其次，供养佛法僧三宝，既是供养住持三宝，也是供养自性三宝。诸佛菩萨都曾发下护持修行者的大愿。凡结缘者，莫不得加被，何况虔诚供养。我们借助佛菩萨的愿力、威德力、谛实语之力，在向圆满自性、向回归自性之道以及道的护持者、践行者们致敬的同时，善巧而有力地对治内心的邪见、傲慢、嗔恼与无明。
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