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每个人的因缘业力不同，死亡时神识迁出的具体情况也是因人而异，但总的规律是：神识越往上出，转生的去处越好，越往下越糟。在亡者近旁的人因而要避免触碰她的下肢或在她下半身周围嘈杂，以免其注意力被吸引过去，神识往下走。
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人临终时内心极其恐惧散乱，要劝慰鼓励她放下一切牵挂，一心念佛求生净土。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192191]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 死生与共
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问：现在很多人为家里的亡人请僧人作法事，开销不算小，请问这样做真的对亡者有利益吗？或者只是一种民间信仰的心理安慰，觉得这样做了之后算是给亡者和自己一个交代，心里最起码好过一些而已？
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答：如果请的是真正的僧人，念的是真正的佛经和往生仪轨，对亡者确实是有帮助的。
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为亡者作超度，除了请僧人作法事，还包括供斋、布施、放生、刻玛尼石、做经旗等各种善法，除了能超拔亡者的痛苦，生者也能获得利益。《地藏菩萨本愿经》中说：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。”为故去的亲人作法事，生者亡者都得到功德利益。
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知道自己能够为已故的亲人真正地提供帮助，这对于生者来说当然是极大的安慰。一些人多年走不出亲人亡故的阴影，一个重要原因就是他内心深深的遗憾和无奈。人与人之间，包括至亲骨肉，总不免有该做而没做的事，该说而没说的话，该修补而没有修补的伤口，突然之间生死相隔，再见无期，他不知道自己还能做些什么。这种伤，有人带它一辈子。
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对亡者的临终关怀和对生者的心理救助，在许多地方都越来越受到人们的重视，这是社会心灵共建的重要部分。如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难，有很多人愿意帮助，愿意分担，他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢地释放掉。
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在藏区，家里若有人面临死亡，其他人一般都会尽力去为他请喇嘛来作临终引导，让佛法带他走过死亡的惊恐、混乱和剧痛。人死后，活着的人不会沉浸在自己的痛苦中，因为还有比悲伤更重要、更有价值的事要做，那就是为逝者作超度法事，真正去帮他。家里人无论老少也都会为亡者发菩提心，念经，念咒。他们的悲伤是伴随着内心的笃定的——没有太多东西好遗憾的，现在做的每一件事都能帮助到逝去的亲人。
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扎西贡布和扎西桑泽是两兄弟，几年前，他们的父亲突然病逝时，兄弟俩一个十三岁，一个十一岁。弟弟扎西桑泽在父亲去世后，哭着找到达森堪布，说：“爸爸不在了，能请到上师为爸爸超度，我们全家都感到很幸运。爸爸生前最大的愿望是我和哥哥能穿上僧衣，成为戒律清净的出家人。请堪布收下我们，让我们跟着您学习佛法，希望以后能正式受戒出家。爸爸一定会高兴的。我和哥哥如果能在这里出家的话，福报太大了。我们一定好好修行，把功德回向给包括爸爸在内的一切众生，愿他们离苦得乐。”
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这个十一岁的孩子很懂事，他劝母亲：“不要哭，哭是没用的。我们要多做真正能帮爸爸的事。”
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他们母子三人把家里所有的财产都用来为逝者作超度、放生、供灯、做经旗，没有太多考虑自己日后的生活。他们说：“牛羊什么也没有，能活下去，我们为什么不能活下去？”
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后事办完，他们的母亲就出家了，兄弟俩也认真地修学佛法。各人都在以自己的努力帮助着逝去的亲人乃至一切众生。
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亡者如生，生者无憾。
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如果你曾经历过失去至亲的痛苦，你就知道这份笃定和信念对生者是多么大的安慰、鼓舞。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192192]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 带上我的祝福去他生来世
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问：汉地一些丧葬习俗，比如迅速处理尸体、哭丧、杀生宴客等，往往会给亡人的转生带来很大的负面影响。如果有一位福报足够大的老人，在死后极短时间内有幸被上师超度到极乐世界。在这之后，家中不信佛的亲友才开始按照世间的方式处理尸体和办丧事，这时生者造下的杀生等恶业对已经往生的亡者有没有影响？极乐世界是不退转之地，会不会家人的恶业把往生之人“拉”下来呢？
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答：如你所说，极乐世界是不退转之地，真的往生到那里去了，是不会被“拉”回来的。然而问题是能不能往生净土。往生，如其它事情一样，也需要因缘具足才能办到。临终时要对阿弥陀佛有信心，有往生极乐净土的强烈意愿，有了这两个至关重要的因缘，再加上其它助缘，才有了往生的条件。如果错过临终往生的机缘，进入死后中阴阶段，情势就会变得更加难以把握。
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人死后到再次投生之前，会经历法性中阴、轮回中阴，这一阶段有长有短，因人而异。
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