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1701194520 以前,藏地的大成就者华智仁波切有一次为一个七十多岁的亡者超度,仪轨念到中间时,他哈哈大笑起来,停止了念诵。后来他向少数人提起此事说:“那次我们超度的那位老人,仪轨尚未念完,他的神识已经转生到三十三天去了。当时看着眼前白发苍苍的尸体,我不禁想:一个老人竟然跑得这么快!因而不由得笑起来。”可见,即便真正的大成就者来超度,也不是一律都能超度到净土去,但毫无疑问的是,超度者能力越强,亡者离苦得乐的机会就越大。
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1701194522 在藏地,人们会为亡故的亲人反复作超度法事,就是因为一次超度不能保证他从此解脱轮回。亡者没有出轮回的话,那么每一次超度都能帮助他减少痛苦,增长福报。这不仅仅限于死后四十九天内。即使亡者再次投生后,前世的亲人为他作的超度法事,仍然能不断地帮到他。
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1701194524 我的外祖父在我出生前就过世了,外祖母在我几岁时过世,几十年来,我的母亲只要一有机会就一定会请僧众为他们超度,并不断地为他们做经旗、刻玛尼石等。如今,母亲自己也八十多岁了,但每年仍坚持至少为她的父母作一次超度法事。这样做的人在藏地还是比较多的。
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1701194529 透过佛法看世界:给寻找答案的人 [:1701192193]
1701194530 透过佛法看世界:给寻找答案的人 净业之因
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1701194532 问:如何才能往生极乐净土呢?念佛做得到吗?
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1701194534 答:有关往生极乐净土的方法,在《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》等经典中有详细阐述。我之前在《同生极乐国》这篇文章中也对此有讲解。简而言之,往生极乐世界需要具备往生四因并断除五无间罪和谤法罪。在往生四因中,明观福田、发清净愿尤为重要,它们涵盖了积资净障和发菩提心。念佛的同时要有坚定的信心和真诚的发愿,这很关键。
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1701194536 问:师父在《同生极乐国》中说:念佛即能往生。又说要“明观福田”、“积资净障”、“发清净愿”,那这几个修行步骤得到的往生净土的结果会是一样的吗?如果只念佛不观想、不清净业障、不发菩提心也能往生吗?临终时,念佛、观想、发愿哪一个更重要?
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1701194538 答:往生净土有三辈九品之分,这分别就是从平时的修行而来。
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1701194540 专心念佛就是观想,就是清净业障,就是发菩提心。
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1701194542 临终时,若能向往净土,那一刻的心必定恳切,心力也强大,这个时候念佛、观想、发愿,能做到任何一个,三个就都做到了。
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1701194544 问:除了发愿临终无碍之外,我们在临终四大分离遭遇混乱、昏迷之际,若无上师在身边临终指引,该如何对治,顺利往生?在混乱的境界中,又如何能清晰地看见阿弥陀佛,并随佛往生?
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1701194546 答:这要仗平时修行之力。虽然佛经中明确说,临终十念,必定往生,但平时十念的因缘要具足都不容易,更莫说临终,所以平时就务必要精进修行,回向净土,临终才靠得住。
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1701194551 透过佛法看世界:给寻找答案的人 [:1701192194]
1701194552 透过佛法看世界:给寻找答案的人 心的保护者
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1701194554 问:念佛时如何做到心静?心无杂念的境界好难。
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1701194556 答:作为初学者,不要等到心完全安静下来再去念佛,那样的话,你很难有机会开始念佛。相反,你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候,越要果断地提起佛号、心咒,把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”,持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练,我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上,即使在嘈杂、混乱的环境中,内心的专注和宁静也不易受到影响。
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1701194558 念佛的时候发现自己杂念纷飞,是因为此时你的心比平时安静,所以才会察觉到杂念纷飞。就好像一瓶水,静置一段时间后,里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端,不用去管杂念,坚持念佛,借以时日会见到成效。
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1701194560 初学者往往以为凡事都有窍门,总想找个机巧的法子,其实最大的机巧就是坚持,串习。一件事,做十遍不成功,就做一百遍;一百遍不成功,就做一千遍。反复坚持做下去,熟能生巧。
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1701194569 透过佛法看世界:给寻找答案的人 花开见佛
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