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初学者往往以为凡事都有窍门，总想找个机巧的法子，其实最大的机巧就是坚持，串习。一件事，做十遍不成功，就做一百遍；一百遍不成功，就做一千遍。反复坚持做下去，熟能生巧。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192195]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 花开见佛
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问：为什么往生净土发菩提心非常重要？
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答：根据《佛说观无量寿佛经》，往生分九品，发菩提心是上品往生的必要条件。
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经中讲到“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。”这里的“深心”，即上求佛果、下化众生之菩提心。在信愿和菩提心的摄持之下，戒律清净，不杀生，深入大乘经典，修行精进勇猛，这样临命终时，能感得上品上生。
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“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言，法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”“行大乘”，自是发了菩提心。
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“上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德回向愿求生极乐国。”无上道心，即菩提心。
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经文中讲中品、下品往生时，就没有再提发菩提心这个条件。大家可以自己去查阅，这里不再赘述。
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问：往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗？花开见佛非常重要吗？怎样才能花开见佛，得佛授记？
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答：往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生，比如有些带着疑惑往生的人，就暂时无法在莲花中出现，而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。
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往生阶位较低者，花开之后会见到观音、势至二位菩萨，听菩萨宣讲妙法后，经过不同的劫数，悟入相应的果位，再辗转递进。
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比如，《佛说观无量寿佛经》中讲到下品上生者，“经七七日，莲花乃敷，当花敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。”
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发菩提心，精进修学大乘法门，回向净土者，根据修行程度的不同，临终时会感应阿弥陀佛及其眷属以不同形式前来接引，往生后花开见佛，得佛授记。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192196]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 以火烧木，木尽火灭
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问：有人日日精进修行却始终放不下自己，因为始终秉持对往生净土的功利之心。为去往极乐世界而修行的人，与一位内心清澈善良，却没有机缘接触佛法的人相比较，死后谁去往净土的机会更大？
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答：净土法门是三根普被，利钝全收。根器敏利者，在真正出离心和菩提心的摄持下，求生净土。而我执比较重的人，他手里拿个苹果，直接教他放下会很难，用大西瓜去换，他就高高兴兴地把苹果放下了。净土法门即是这样巧妙地把深重的“我执”转化为出离心：极乐世界说不尽的美好庄严，那里的人受用丰足、诸事遂意、智慧广大……这样好的去处自然让人生起向往之心，不知不觉间对周遭的贪恋就减少了。所以希求往生净土的心与一般的功利心虽然看上去挺像，但一般世俗的功利心增强对轮回的执著，而求生净土之心抵消轮回的力量，两者是不一样的。
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严格地说，行善积德、求生净土是一种执著，但初学者无法一下放下所有的执著，只好一步一步来，先借助对善的执著，去逐渐远离对恶的执著，然后才是善恶俱泯。正如以药治病，病愈药停。又如以火烧木，木尽火灭。
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人格贤善是学佛的基础，没有这个基础，所谓“精进地闻思修”究竟能在多大程度上有助于心灵的解脱，真的很难说。然而，仅仅有贤善的人格，没有对西方净土的信心和希求心，是无法往生净土的。不是阿弥陀佛不慈悲，实在是凡事有因才能有果，没有信愿之因，就不会有生西之果。这也就是为什么佛法中反复强调出离心的原因。没有出离轮回的心，正直善良、修德修福只能成为在天界、人间享福的因，却无法出离生死烦恼的轮回。
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