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1701194560 初学者往往以为凡事都有窍门,总想找个机巧的法子,其实最大的机巧就是坚持,串习。一件事,做十遍不成功,就做一百遍;一百遍不成功,就做一千遍。反复坚持做下去,熟能生巧。
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1701194568 透过佛法看世界:给寻找答案的人 [:1701192195]
1701194569 透过佛法看世界:给寻找答案的人 花开见佛
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1701194571 问:为什么往生净土发菩提心非常重要?
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1701194573 答:根据《佛说观无量寿佛经》,往生分九品,发菩提心是上品往生的必要条件。
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1701194575 经中讲到“上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三,一者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。”这里的“深心”,即上求佛果、下化众生之菩提心。在信愿和菩提心的摄持之下,戒律清净,不杀生,深入大乘经典,修行精进勇猛,这样临命终时,能感得上品上生。
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1701194577 “上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音大势至,无量大众眷属围绕,持紫金台,至行者前。赞言,法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。”“行大乘”,自是发了菩提心。
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1701194579 “上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德回向愿求生极乐国。”无上道心,即菩提心。
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1701194581 经文中讲中品、下品往生时,就没有再提发菩提心这个条件。大家可以自己去查阅,这里不再赘述。
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1701194583 问:往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗?花开见佛非常重要吗?怎样才能花开见佛,得佛授记?
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1701194585 答:往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生,比如有些带着疑惑往生的人,就暂时无法在莲花中出现,而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。
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1701194587 往生阶位较低者,花开之后会见到观音、势至二位菩萨,听菩萨宣讲妙法后,经过不同的劫数,悟入相应的果位,再辗转递进。
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1701194589 比如,《佛说观无量寿佛经》中讲到下品上生者,“经七七日,莲花乃敷,当花敷时,大悲观世音菩萨及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。”
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1701194591 发菩提心,精进修学大乘法门,回向净土者,根据修行程度的不同,临终时会感应阿弥陀佛及其眷属以不同形式前来接引,往生后花开见佛,得佛授记。
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1701194596 透过佛法看世界:给寻找答案的人 [:1701192196]
1701194597 透过佛法看世界:给寻找答案的人 以火烧木,木尽火灭
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1701194599 问:有人日日精进修行却始终放不下自己,因为始终秉持对往生净土的功利之心。为去往极乐世界而修行的人,与一位内心清澈善良,却没有机缘接触佛法的人相比较,死后谁去往净土的机会更大?
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1701194601 答:净土法门是三根普被,利钝全收。根器敏利者,在真正出离心和菩提心的摄持下,求生净土。而我执比较重的人,他手里拿个苹果,直接教他放下会很难,用大西瓜去换,他就高高兴兴地把苹果放下了。净土法门即是这样巧妙地把深重的“我执”转化为出离心:极乐世界说不尽的美好庄严,那里的人受用丰足、诸事遂意、智慧广大……这样好的去处自然让人生起向往之心,不知不觉间对周遭的贪恋就减少了。所以希求往生净土的心与一般的功利心虽然看上去挺像,但一般世俗的功利心增强对轮回的执著,而求生净土之心抵消轮回的力量,两者是不一样的。
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1701194603 严格地说,行善积德、求生净土是一种执著,但初学者无法一下放下所有的执著,只好一步一步来,先借助对善的执著,去逐渐远离对恶的执著,然后才是善恶俱泯。正如以药治病,病愈药停。又如以火烧木,木尽火灭。
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1701194605 人格贤善是学佛的基础,没有这个基础,所谓“精进地闻思修”究竟能在多大程度上有助于心灵的解脱,真的很难说。然而,仅仅有贤善的人格,没有对西方净土的信心和希求心,是无法往生净土的。不是阿弥陀佛不慈悲,实在是凡事有因才能有果,没有信愿之因,就不会有生西之果。这也就是为什么佛法中反复强调出离心的原因。没有出离轮回的心,正直善良、修德修福只能成为在天界、人间享福的因,却无法出离生死烦恼的轮回。
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