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1701194821 问:很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生,这样好吗? 
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1701194823 答:这样很好,其他时候也好,但是一定要观察自己的发心,如果是为了执著功德,就意义不大了,如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好。
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1701194825 问:有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持,这样有什么意义?
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1701194827 答:将系解脱搁放在所放生命的头上加持十分重要。凡是系解脱接触的那些生命,很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。
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1701194829 问:佛既然有系解脱这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?
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1701194831 答:续部上说,只有一些有大福德特殊因缘的众生,才能遇到这样的法,不是所有众生都有此福德。
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1701194836 透过佛法看世界:给寻找答案的人 [:1701192207]
1701194837 透过佛法看世界:给寻找答案的人 解脱的种子
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1701194839 问:放生一定要按照仪轨来进行吗?
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1701194841 答:佛教中放生的仪轨很多且各不相同,但概括起来都不离三殊胜。行持一切善法要以三殊胜来摄持,这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。
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1701194843 具体就放生而言,为了一切众生远离苦因及苦果,并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生,是加行发心殊胜。
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1701194845 正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏。不被外缘毁坏,必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。对初学者来说,要做到这一点太难了。如果放生时,将放生者、被放者以及放生的过程等本性观想为空,显现如梦如幻,能生起这样的见解,也可代表初学者的正行无缘。如果暂时做不到这样,也要在放生时尽量放下执著,心不外散。比如说,念佛号、心咒的时候,不要嘴里念,心里却在想别的,柴米油盐、人我是非。总之,要时刻提起正念,专心向法。
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1701194847 后行回向殊胜,就是放生结束后,将所有功德回向给六道轮回一切众生,这能使善根与日俱增,无以穷尽。
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1701194849 问:放生为什么要授皈依及念佛号、心咒?
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1701194851 答:我们放生时应该发大悲心,为被放的动物念诵皈依仪轨、佛号、心咒,希望它们此生命终后不再堕入三恶道,并在未来值遇佛法,最终获得解脱。
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1701194853 《具义索经》云:“闻此观音咒藏之有情者,若于旁生耳边诵此咒者,彼等解脱恶趣后,必将往生西方极乐世界。”
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1701194855 《莲花冠续》云:“仅仅一诵一作意或身一触‘嗡嘛呢叭美哄’,亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障,从八无暇、三恶道中解脱后,不再受身语意三业的痛苦,并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病畏惧中解脱,亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”
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1701194857 问:有的动物在放生过程中死掉了,怎么办?
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1701194859 答:很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要,它不仅决定了修行的结果,也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛,那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。
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1701194861 因为工具、因缘及种种不利因素,尽管你已经尽心尽力,有的动物还是在放生过程中死掉了,有人担心这样会造下杀业,要承受杀生的果报。因果的问题极其复杂,唯有佛陀能明了一个行为的全部因果。我们只知道,若具足杀生的四个分支,即有明确的杀生对象,有杀生意图,采取杀生的行动,造成死亡的结果,当事人将完整感受杀生的果报。大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。
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1701194863 我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话,就会知道这些中途死亡的动物将和其它放生的动物一样,由于我们的发心和回向,与佛法结上殊胜的缘分,得到三宝的加持和未来解脱的利益。有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后,很快投生善趣。所以,有些动物不幸中途死亡,我们与其无理地自责、懊悔,不如为它们念诵经咒,把放生的功德回向给它们,祈愿它们早生善趣或净土。
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1701194865 动物的生命力有强有弱,比如说鱼,有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸,氧气不足也不会马上死,而有些鱼则不太容易存活,尽管如此,我们还是应该平等地解救它们,不能心存好恶取舍。我们的发心不是减少它们的痛苦吗?大家想一想,一条鱼,即使不幸死在放生过程中,它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、挖心掏肺的痛苦。更何况,它们还受到法布施,结下未来解脱的因缘。
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1701194867 问:为了赶时间,我经常一边提着放生的动物飞奔,一边念仪轨,而袋子都没打开,我很担心它们听不到,怎么办?
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1701194869 答:最好让被放的众生听到念诵的声音,这样它们能得到听闻佛号、心咒的功德。但是无论被放众生能否听到念诵声,我们如理回向,它们都会得到利益。
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