1701194894
1701194895
第二，持戒。如法放生是让有情获得暂时和究竟的利益，这符合以利益众生为核心的大乘戒律。在运输、放生过程中，尽量轻拿轻放，避免让动物受伤或受到惊吓等，与不伤害众生的戒律相一致。
1701194896
1701194897
第三，忍辱。放生时会遇到一些违缘，比如你刚把鱼放生，就有人拿着渔网、鱼竿闻讯赶来捕捞，或者有人故意制造事端，阻止你放生，遇到这种情况不要生嗔恨心与人争吵，而应该好言相劝并积极寻找解决办法。很多时候，我们放生还需要忍受疲劳、饥饿、严寒酷暑等。这些都是忍辱。
1701194898
1701194899
第四，精进。精进是对修法生起欢喜心。对放生活动积极主动，充满欢喜向往，就具备了精进度。
1701194900
1701194901
第五，禅定。在放生过程中无论是搬运动物还是其它劳作，无论是念诵、观想、祈祷，还是修慈悲心、菩提心，始终认认真真，心不外散，这就具足了禅定。
1701194902
1701194903
第六，智慧。懂得放生的殊胜功德，这是一种智慧。再进一步，有三轮体空的见解以及证悟，就更是智慧。
1701194904
1701194905
问：有人说，放了一种生命，以后就不可以吃了，是这样的吗？
1701194906
1701194907
答：吃素很好，希望大家有条件的话都尽量吃素。吃素主要是出于慈悲，放生也是出于慈悲，两者都是因为慈悲。不能说：不吃某种动物的肉是因为放生过这种动物。也不能说：放生某种动物是因为不吃这种动物的肉。无论放没放过生，都应该尽量不吃肉。
1701194908
1701194909
问：放生后的动物吃掉了其它动物，这是我们的过失吗？
1701194910
1701194911
答：这样的情况可能发生，但是如果救某人以后此人再造恶业，我们就不救人了吗？我们发心解救生命是没有过失的，至于每一个有情，各自有各自的因缘业报。因果不虚。
1701194912
1701194913
当然，我们在放生前，应该尽量对放生场所进行考察，了解那里现有物种的情况，避免把它们的天敌放生过来。
1701194914
1701194915
问：对市场上的那些人工饲养的畜禽，怎么放生?
1701194916
1701194917
答：可以大家集资建立放生池或动物欢喜园，或者拜托可靠的人喂养这些畜禽直到它们自然死亡。像每年秋冬之交大肆屠宰牦牛的时节，我们都会在屠宰厂买下很多牦牛，为它们念诵经咒，用甘露水、系解脱等加持，然后运送到藏地托付给诚实可靠的牧民饲养。
1701194918
1701194919
问：遇到捕杀放生动物的人，怎么办？
1701194920
1701194921
答：放生时遇到这样的人，应该以善言相劝，不要对他们生起嗔恨，他们是因为不懂因果取舍的道理而造杀业，实际上他们更可怜。
1701194922
1701194923
1701194924
1701194925
1701194927
透过佛法看世界：给寻找答案的人 吃素与放生
1701194928
1701194929
问：吃素与放生的关系是怎样的？
1701194930
1701194931
答：吃素具备自他二利的功德。吃素不仅对自身有很大益处，还间接起到放生护生的作用，因为吃肉的人少了，动物被宰杀供人食用的情况也就会相对减少。希望大家尽量吃素。
1701194932
1701194933
问：佛教徒吃素就是在护生，又何必那样强调放生，是不是太执著于形式了？
1701194934
1701194935
答：前面说到，如理如法放生即是在行持六度。六度之外，加上发心和回向，大乘佛教一切修持无出其外。
1701194936
1701194937
事相固然不必执著，然而无相非从相外求。初学者很难不执著，既如此，那就执著善业，有道是“已到岸人休恋筏，未会渡者要须船”，善业即是我们的船。
1701194938
1701194939
佛陀也说过：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”心无执著、无所挂碍地去修一切善行，即得圆满菩提。
1701194940
1701194941
1701194942
1701194943
[
上一页 ]
[ :1.701194894e+09 ]
[
下一页 ]