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首先,醒时的一切都是看得见、摸得着,实实在在通过感官可以觉知到,心智也是清醒不迷乱的。然而,我们并不能据此就判定醒比梦更真实,因为梦里的一切对于梦里的你来说,也是看得见、摸得着,通过感官可以觉知到的。你在梦中也看见人来车往,听到鸟语,闻到花香,吃东西有不同的味道,起风了也觉得冷,不是吗?梦里照样有各种情绪、思维:上班路上也着急,担心迟到;跟人吵架了,也气得捶胸顿足;跟人讲道理,也能引经据典,巧舌如簧……
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我们醒时,习气更为坚固,所以醒的世界、醒的经历看上去更清楚有序,而梦时的习气相对弱一些,梦中的经历也就会显得有点错乱、模糊,但是眼耳鼻舌身意、色声香味触法的作用关系在醒梦之间并无不同。
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第二,梦里的情景醒来便没有了,但我们不能据此就认为梦是假,而醒是真,因为醒着的时候所经历的,也都是因缘的刹那聚合,过后便散。比如昨日的情境,今天再无处可寻。上午发生的一切,做过的事,说过的话,动过的念头,见闻觉知的种种,到中午,都过去了,消散了。像做梦一样,当时似乎是有,过后却了无踪迹。人的一生,童年、少年、青年直至老年,一段一段的生活,回头看都是这样。
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我们知道,梦中的经历不仅醒来时没有,正在做梦时也是没有的,从未真实发生过。但是我们很少想到,醒时经历的一切也是这样,不仅过后没有,当时也只是相对于心的状态而显现的某种境相,并不是实质、自有的存在。
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比如,颜色不存在于物体的本质当中,颜色是频率、波长不同的光波投射到我们眼中而产生的幻觉。当我们明明看见红花绿叶时,花的红、叶的绿只是我们的觉知,并非自有的存在。
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第三,根据人们通常的经验,醒的世界比较稳固长久,而梦中所见短暂,很快就消失了,因此人们认为醒真梦假。
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如果稳固长久就是真,短暂易逝就是假,那么醒时的很多经历也非常短暂,比如你听见的鸟鸣,听见就消失了;你说话的声音,刚说就消失了,这是不是意味着醒的世界也是假的呢?
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人们认为稳固长久的存在,山、房屋等,不过是刹那刹那因缘的相续,本不实有长存。就像放映机连续几年放同一画面,我们便会以为它是静止不变的,而事实上无数帧底片前后相续,一直在变,只不过我们的意识无法辨别其间的变化,错认为它不变。所谓稳固长久,只是短暂显现的前后相续。如果短暂的显现是假的,则长久的显现也不会是真的。
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第四,我们有时在梦中拥有超常的能力,腾云驾雾,飞檐走壁,而醒过来就不能这样随心所欲,但是这并不能说明梦比醒更迷乱虚假,因为无论是梦是醒,现象生起都靠因缘和合,梦中的飞翔、穿墙等,也是在合适的因缘具足时才有的现象,如果不需观待因缘,那么每次做梦都应该在飞翔,在穿墙,而且只显现这个,不会有其它梦境。之所以梦境会变化,正说明它是依靠因缘,随因缘的变化而变化。而且,我们在梦中也并非总有穿墙而过的想法和能力,因为牢固的习气,我们梦见高墙时,自然而然会在它面前止步。在梦中也往往不能随心所欲,否则我们应该永远不做噩梦,只做好梦。
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普通人醒时的经历和反应也是因缘习气使然,因缘具足了,事情就可能。比如通过显微镜,肉眼也能看见细菌。拿起电话,普通的耳朵也能听见千里之外的声音。而破除了执著习气的大成就者更是能在空中漫步,穿越质碍,水火不侵。
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第五,醒时做的事能真正发挥效用,比如买了房能住,做了饭能吃,而梦中买了房、做了饭,醒来就没了。这并不能说明醒梦不同,因为醒时买的房只能醒时住,若梦见的是无家可归,在梦里还是没房住。醒时有伞,梦见下雨的话,照样淋雨。所以,醒时有的,到梦里就没了,跟梦里有的,醒过来就没了,是一样的。
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从不同角度对醒梦进行对比后,我们会发现梦境和所谓“现实”在很多方面的运作原理是类似的,你很难说谁比谁更虚妄或更真实。
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透过佛法看世界:给寻找答案的人 佛的三身
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问:佛更重要还是佛心更重要?或者说,佛和佛心是不是一回事?
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答:我理解你所说的“佛心”是指自性,你所说的“佛”是指佛的报身和化身。哪一个更重要?我想我们应该先弄清楚什么是佛。
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断证究竟为佛,也就是所有障碍无余断除,智慧功德圆满证得,其体现为法、报、化三身。法身为自性光明,众生个个本自具足,但只有证入佛地时,自性光明才完全显发出来。报身、化身是佛在不同有情面前的显现。报身佛为一地及以上的菩萨现量所见,没有开悟的凡夫只能见到化身佛。本师释迦牟尼佛即为佛的殊胜化身,经书、佛像、善知识等为佛的万千化身。
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我想你的问题实际要问的是,学佛应该更注重回归自性还是更注重随学三世诸佛。其实自性与诸佛是一体的,随学诸佛就是在一步步回归自性。
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问:如果每一个人自己都可以成为一尊佛,那么当我们礼佛时,我们在礼谁?我们如何判断知道自己与成佛或解脱的目标还有多远的距离?
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答:如果你认为佛是外在的,那么当你礼佛时,你礼的是外在于你的佛。当你开始了解自己也有佛性,有成佛的潜力,你便知道顶礼外在的佛,也就是在顶礼自己内在的佛性。当你真正见到自性,你会明白在究竟意义上外境是心的幻化。
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你若还有烦恼,自然就还没有解脱。烦恼越多,离解脱越远。
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问:若严格地要求遵照仪轨、拘泥礼数、膜拜神通,岂不是佛说的著了相?佛既无定相,若著相,岂不是离佛真正的用心远了?
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答:著相在心,不在外。
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