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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192218]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 看到的是什么？
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问：如果看到的一切都不是看到的，那么看到的是什么？
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答：我们看到的一切是因缘和合的显现，而千头万绪的因缘之所以如此这般显现，是业力和习气决定的。拿我们自己来说，这副身体是由无数粒子、细胞等组成的，单个粒子刹那生灭，无数粒子一直在刹那成相、刹那消失中，这堆粒子为什么每一刹那新成的相，都是我现在的样子，而不是其它形象？比如头上有角，或是变成另一个人的样子？这是因为“我的身体”这个相的显现，随我的业力和习气变化，当业力和习气只有非常细微的变化时，我的样子和身体的功能也只会很细微地改变，不可能前一刹那还是个普通脑袋，后一刹那就长出角来。
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由于六道众生的业和习气不同，各自身心世界的显现便不同。比如人见到的水，在地狱众生眼中是铁浆，饿鬼眼中是脓血，某些旁生眼中是房屋，天人眼中是甘露。由此也就可知，并无实有不变的外境，只有相对于众生的业和习气的不同现相。
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就现相而言，以每一道众生正常的眼识所见为正确。眼识正常的人见到的水，对人来说就是水。如果有人说他见到的是脓血，八成是他出现了幻觉。人只能见到人道众生的业力习气范围内的东西，见不到其它道众生的所见。同样，每一道众生的所见都只限于自己业力习气的外现。
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从现相、实相的角度说，每一道众生心识前有各自的现相，业障越轻的众生，所见越接近实相。也就是说，人眼中的水比饿鬼眼中的脓血更趋近于真实，天人眼中的甘露又比人见到的水更接近真实，而大佛子眼中见到的佛母坛城则更接近实相。
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我们通过修行，净化自相续，见闻觉知将越来越趋近实相。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192219]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 不二、无生
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问：世界因相对而存在，为什么在佛法里要说没有二只有一，最后连一都没有，这和世界因相对而存在矛盾吗？
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答：说二说一说没有，是在不同层面上讨论问题。
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“凡所有相”在佛法中称为世俗谛，根据无垢光尊者在《如意宝藏论自释》里的开示，显而无自性为世俗，无欺显现各个自相为谛。 世俗谛又有世俗现相和世俗实相两个层面。世俗现相，即你所说的因相对而存在的世界，有能有所，有主观有客观，能取的心识和所取的外境，互为观待，互为缘起，缺一不可。
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世俗的实相是万法唯识，一切皆为心识的变现，没有离识之外实有存在的外境。
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在胜义谛的层面，无心识，无外境，皆为无生大空性。
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所以佛法中即承认“二”，也承认“不二”，又说“无生”，这其中不存在矛盾，只是暂时和究竟的差别。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192220]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 无欺的痛苦也是虚妄的
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问：烧经或诋毁三宝有种种罪过，这个罪过是谁规定的？如果带着“凡所有相，皆是虚妄”的眼光看，有经文的纸和没有经文的纸或者其他什么东西，本质上是一样的。类似的，持诵佛菩萨名号会获得利益，不持诵或者不信佛就不会获得利益，既然佛菩萨是救苦救难的，那就会普度一切众生，包括信佛的和不信佛的，这也是我母亲反对我学佛的一个原因，她觉得佛是自私的。这类疑惑该如何开解？
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答：诋毁三宝的果报是自然感降，不是谁硬性规定的，正如种瓜得瓜，种豆得豆，水是湿的，火是热的，没有谁定，法尔自然，就是这样。佛陀看到了这个自然的现象，告诉了大家。
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