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关于王尧教授的《走近藏传佛教》
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从今天开始，我们将有一次很难得的机会，来聆听我国著名藏学家、中央民族大学教授、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所的学术委员会主席王尧先生带给我们的系列学术讲座——《走近藏传佛教》。
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藏族是一个全民信教的民族，西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，在高原的蓝天白云衬托之下形成独特的文化景观，吸引着海内外众多人们的目光。实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，成为人类文化的一座“宝山”。但是，要真正走进这座“宝山”而不至于空手而返，就需要我们对藏传佛教有一些最为基础的认识和了解。
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王尧先生是江苏涟水人，他早年就读于南京大学中文系，后来因为配合西藏和平解放后解放军进藏，1951年被选入中央民族学院（现在的中央民族大学）学习藏语文，开始了新的学术生涯。王尧先生是我国著名的藏学家，学术著述十分丰硕，在海内外藏学界有着很大的影响和学术声望，他先后被聘为奥地利维也纳大学、德国波恩大学、加拿大多伦多大学等多所国际著名大学的客座教授，也是国内南京大学的兼职教授、中国佛教文化研究所特约研究员、我们四川大学中国藏学研究所的客座教授和学术委员会主席、德国波恩大学《藏文历史文献》丛刊编委、四川大学中国藏学研究所主编的《藏学学刊》编辑委员会主席、西藏人民出版社《国外藏学译丛》主编等。他的著作可能在座的不少老师和同学都比较熟悉甚至经常使用，比如《吐蕃金石录》、《吐蕃简牍综录》、《敦煌本吐蕃历史文书》、《敦煌吐蕃文献选》、《西藏故事集》、《贤者新宴》等等。
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这次王尧先生是应我们四川大学中国藏学研究所的邀请，以客座教授的身份来到成都，为我们讲授系列讲座。来川大之前，王尧先生曾经与我商量，这次究竟讲一个什么题目好呢？最后，他提出，为了让更多的同学认识和了解西藏、了解西藏的传统文化，选定了《走近藏传佛教》这个题目。他还特别给我交待，标题上的《走近藏传佛教》是“走近”而不是“走进”，因为只有走近它，才能够真正看清它、认识它、了解它，如果没有走近它，就根本谈不上登堂入室、进入其中了。
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事实也正是如此。可能包括许多去过西藏、对西藏有一定感性认识的人，却未必真正走近过藏传佛教。作为藏民族传统文化的核心内容，它的起源、发展的历史脉络，它的各个教派及其特点，它的活佛转世、修行次第和读经制度等等，如果没有一定的较为系统的知识基础，恐怕都是隔雾观花、一知半解。所以，对王尧先生亲自选定的这个系列讲座题目我深表赞同。希望大家能够珍惜这个机会，跟随王先生的讲座，一步步走近藏传佛教，这样就能够找到一把打开西藏传统文化“神秘之门”的钥匙，更为深刻地理解和把握藏族文化最为核心层面的内容。
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王尧先生的这个系列讲座一共有九讲，内容涉及到藏传佛教的方方面面，他多年来研究藏族历史文化以及藏传佛教，有着深厚的积淀，将会深入浅出地引导大家科学、客观地看待藏族文化和藏传佛教，加深汉藏民族之间的相互理解与包容，建立更加和谐、理性的社会主义社会。
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四川大学中国藏学研究所是教育部在全国高校中建立的人文社会科学重点研究基地，四川大学在藏学研究领域也有着悠久的历史和传统，涌现出诸如李安宅、任乃强、闻宥等一批优秀的学者从事藏学、宗教学、人类学、历史语言学等多方面的研究工作。由于我们地处西南，与西藏和其他藏区在地缘上有着十分密切的联系，成都更是今天进出西藏首府拉萨的重要门户，所以我们这个研究所有责任担负起向公众普及藏学基础知识、宣传科学的宗教观和唯物主义认识论的职责，透过藏传佛教神秘的面纱，还其历史的本来面目。今后类似这样的藏学系列讲座我们还将陆续举办下去，敬请老师和同学们关注。
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四川大学中国藏学研究所所长 霍巍
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走近藏传佛教 [:1701195318]
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走近藏传佛教 第一讲 全民信仰宗教
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一、藏传佛教与汉藏关系
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藏族是一个全民信仰宗教的民族，这就需要先谈宗教问题。我国有五大宗教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。它们都是从事正常宗教活动，过着正常宗教生活的宗教。它们有宗教的经典，宗教活动的场所，以及宗教的戒律。“法轮功”大家都知道，那就不是宗教了，我们特意考察过，法轮功这样的邪教，为什么在藏区、新疆就没有其活动的空间呢？因为它活动不了啊！因为它完全是寻章摘句，拼凑出了一个所谓的“法轮大法”，藏族同胞们看后肯定会说：“呸，什么东西！”
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我们再来看看伊斯兰教，它在国外是和民族糅到一块的，那么，我们对持伊斯兰信仰的人究竟该如何对待呢？我国有十个民族信仰伊斯兰教：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、保安族、撒拉族、东乡族，我所见到的一个统计数字说，其信仰总人口为二千九百万。我国省级自治区中，有两个为伊斯兰教信仰的自治区，即新疆和宁夏，这么广大的地域，这么多的人口信仰斯兰教，那么这些伊斯兰教徒和信仰其他宗教的人，以及无宗教信仰者，在我国是如何相处的呢？长期以来，以仁、爱为中心的儒家思想促成的融合，使伊斯兰教在我国，近若干年来很少出现冲突，至少没有像在中东地区那样，产生伊斯兰教各派别之间以及伊斯兰教与其他信仰之间的那种冲突。
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那么佛教呢？我们知道佛教也是一种外来宗教，中国人以一种博爱之心接受了产生于印度的佛教，并逐步将中国的思想融入到佛教中来，使之成为中国人能够接受的宗教。在西方，荷兰人许里和（Erich Zürcher）写过一本很出色的关于佛教为何在中国传播、发展和扎根的书《佛教征服中国》（The Buddhist conquest China），于1972年出版，影响很大，也颇有些真知灼见，令人信服。大家不妨找中文译本一读。
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走近藏传佛教 [:1701195320]
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中国人的佛缘：佛教的三大分支
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现在世界上，佛教有三个大的分支：一是北传大乘佛教，其传播地区为中国、朝鲜、韩国、日本等国，它们都是通过中国，以汉传的经典为中心来传播的。二是南传小乘佛教，范围包括今天的缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、泰国、越南及中国云南的西双版纳及德宏地区等地。三是金刚乘，我们现在也将其归入大乘范围，它以菩萨乘思想为中心，这就是我们所说的藏传佛教。这三个分支我们中国都有，所以中国人和佛教是特别有缘的。佛教传入中国已近两千年，已成为中国思想的一部分。
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走近藏传佛教 [:1701195321]
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藏传佛教不叫“喇嘛教”，汉传佛教不叫“和尚教”
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藏传佛教，它不仅传入我国藏族地区，还传入蒙古族地区、裕固族地区、土家族地区。我们曾经接受了日本人的称呼，称它为“喇嘛教”，但藏传佛教界不承认这一称呼。早期，在北京成立藏传佛教研究会时，有人建议叫“喇嘛教研究会”，就有一位大师上台发言，认为不能叫“喇嘛教研究会”。实际上，在藏地，不是所有出家人都可以叫喇嘛，只有一些有知识的、有转世等级的，方可称为喇嘛。汉人不了解这一情况，见到穿红袍者就叫喇嘛，甚至还有什么“老喇嘛”、“小喇嘛”之类的称呼，这样的称呼是不妥的。日本人所谓的喇嘛教，是从英文“Lamaism”套过来的，但我们不应采用这一称呼。一些藏族朋友私下里也说过，你们叫我们的宗教为“喇嘛教”，你们的出家人称“和尚”，我们称你们的宗教为“和尚教”，可以吗？因此，我们不取“喇嘛教”之名，而称其为“藏传佛教”。学过藏语文的知道，其藏语名称为“bod-brgyod-nang-pavi-chos”，它是指在藏区传播的，或通过藏区传播的佛教。
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萨迦寺藏传佛教僧人
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走近藏传佛教 [:1701195322]
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“佛教占领舞台，上演苯教节目”