1701195664
1701195665
1701195666
1701195667
1701195668
五世达赖觐见顺治帝（清，布达拉宫壁画）
1701195669
1701195670
我们知道，满洲人入关是在1644年，也就是说，满洲人在入关仅仅八年后，就迎请达赖进京了。那时，达赖的办公场所不是在布达拉宫，而是在哲蚌寺的甘丹颇章，达赖也还不是领有全藏大权的宗教领袖，但达赖进京率领了三千人的庞大队伍，一路向北京而来，最后人进了京城，马则留在蒙古岱哈池水草丰美的地区放养。1652年底，在京城南苑，顺治帝以打猎为名，在半路上接到了达赖喇嘛。
1701195671
1701195672
1701195673
1701195674
1701195675
走近藏传佛教 [:1701195329]
1701195676
走近藏传佛教 二、佛教在西藏的传播（前弘期佛教）
1701195677
1701195678
佛教在西藏传播也是一个漫长的过程。印度的佛教向西藏传播的时候，因为是到了印度的佛教的末期，印度的佛教想和印度教一争高低的时候也不得不向印度教靠拢，所以当时印度的佛教有向印度教靠拢的倾向，里面多了一些后来在西藏传播的密教的东西。我们内地呢，特别是新疆、沿着河西走廊，一直到北部的华北，然后过了长江南传，一直到南北朝时南朝的宋齐梁陈，到了隋唐时期，随着中国统一的形势，佛教已经在中国占领了宗教界主要地位。作为宗教来说，它占领了主流。当然，在中国传统中有道教、儒家。儒家不是一个宗教，但是儒家作为一种思想的武器，它是很有利的。于是佛教就逐渐地和儒家、道教某些成分融合，在中国形成了一个受到普遍欢迎的宗教，而朝廷某些领导人尤其欣赏它。
1701195679
1701195680
2002年3月，台湾由佛光山星云法师牵头，迎请供奉在西安法门寺的佛指舍利到台湾去供广大信众瞻仰朝拜，受到岛上同胞的热烈欢迎，有四百万人欢迎这个佛指舍利。国家宗教局局长叶小文对此也非常清楚，他回来以后很感慨地说：“没想到佛教对于两岸认同、两岸同胞团结起到了一个我们意想不到的作用。”从这点来看，在唐朝的时候虽然有过灭佛，在北朝也有过北魏太武帝灭佛，佛教经过一些挫折，但最后还是变得很兴盛。那么，佛教由唐朝向西传播——就是向藏族地区传播，也是必然的。
1701195681
1701195682
三武一宗灭佛：指中国历史上北魏太武帝灭佛（444～446年）、北周武帝灭佛（574～577年）、唐武宗灭佛（845年）、后周世宗灭佛（955年）四次灭佛事件。佛教传入中国以后，得到广泛传播，尤其在南北朝及中唐、晚唐几度臻于鼎盛，庙宇众多，僧尼享有很多特权，由此引发诸多矛盾。“三武一宗灭佛”，各帝王动机不一，情况各不相同，但究其根源，则有其共性，主要是政治原因，思想文化领域的冲突，僧团道风方面的缺陷，寺院和国家之间的经济利益的矛盾等方面。在四次灭佛活动中，大量寺院被禁毁，僧尼或被诛杀或被迫还俗，经籍散佚，佛像销毁，佛教遭到严重打击。从结果看，“灭佛”确实有利于发展生产和增强国家的财政、军事实力。大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，有利于发展生产，国家的征兵之源也得以保障，而且为封建国家的税收提供了不竭之源。同时，大量的寺院财产被没收充公，增强了国家的财政实力。虽然佛教在浩劫之后便迅速复兴，显示了极强的生命力，但灭佛也表明，当佛教的发展对封建统治有利时，便会得到支持、扶植；一旦脱离或偏离封建政治轨道时，便会受到打击、限制。一句话，神权必须服从王权，宗教必须为封建统治服务。
1701195683
1701195684
1701195685
1701195686
1701195687
文成公主像（泥塑，布达拉宫法王洞）
1701195688
1701195689
1701195690
1701195691
1701195692
拉萨大昭寺主供释迦牟尼十二岁等身像
1701195693
1701195694
一些从印度逃亡来的法师，离开印度，过雪山到藏区来，由于语言不通，当中有一些挫折，但是后来藏族学者学会了同法师合作，长期从事佛典翻译，使得佛教逐渐传入藏区，开始的时期是传到宫廷、贵族，后来一步一步传播。佛教提出来“人人皆有佛性”，每个人都可以成佛，像这样的平等观念，对于某些奴隶主阶级的人是很难接受的。他们认为：我，一个贵族，怎么能和一个奴隶平等，他也能成佛？很难接受。开始时有一些领主和贵族反对佛教，但拥护佛教的人也不少。
1701195695
1701195696
走近藏传佛教 [:1701195330]
1701195697
七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主
1701195698
1701195699
当时吐蕃王朝的宫廷里是欢迎佛教的，其中一个原因是因为文成公主——藏族里无人不知无人不晓的一个英雄人物。她十八岁时来到西藏，带来了现在供养在大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像。文成公主是公元641年作为和亲的公主到西藏的。那时候到西藏是很困难的，她路上经过了三年的旅行才到了西藏，和松赞干布结亲，成为第一位由朝廷派出到西藏的人。文成公主这个人是了不起的，一个十八岁的年轻女孩子，离开父母之邦，来到万里之外的风雪高原。现实并不像后来一些理想主义的作家写的，文成公主十八岁，松赞干布二十五岁，郎才女貌。据历史考证，文成公主进藏那一年松赞干布已经七十三岁，九年以后，松赞干布就去世了。然后，文成公主在西藏生活了三十一年。所以，文成公主这个人很了不起。
1701195700
1701195701
1701195702
1701195703
1701195704
文成公主入藏图（布达拉宫壁画）
1701195705
1701195706
以前汉人对女性是很不尊重的，认为“女人头发长，见识短”，还有很多很多污蔑女性的话题。比如家里过去是不是在灶房里写“童言妇语，一概无忌”？这是怕灶王爷记住家里人讲的不合规矩的话。所谓“童言”，是说小孩没有知识，他说话没有水平，胡说八道，希望灶王爷不要记住；同时把妇女也降低到小孩的水平，说妇语和童言一样，妇女和小孩一样被看不起。妇女结婚后不生孩子怪妇女，不生男孩也怪妇女。其实我们现在知道生不生孩子不是一个人的事情，可以前就是怪妇女。女人可怜，就祈求：“哎呀，菩萨呀，你帮帮我，让我生一个男孩吧。”所以后来就出现了送子观音。送子观音是我们汉人创造出来的，实际没有这样的观音。
1701195707
1701195708
走近藏传佛教 [:1701195331]
1701195709
观音菩萨本是男的
1701195710
1701195711
内地对观音菩萨的尊重是很特别的，观音菩萨是中国普遍的民间信仰。观音菩萨本是男的，一个男菩萨，天天求他，还在房间里挂上菩萨像，有点“男女授受不亲”，不太合适，逐渐地就把观音菩萨女性化了。
1701195712
1701195713
观音菩萨是印度人，本名叫“Avalokite vara”，是个很著名的菩萨。他是个男的，有胡子，现在达赖喇嘛自称是观世音菩萨的化身，也可以证明观音菩萨是男的。可是我们汉族就不同了，不能让他成男的，就逐渐变成女的，妇女更欢迎女菩萨，供在、挂在家里没有嫌疑。所以后来也有传说，松赞干布就是观音菩萨化身，而文成公主和尼泊尔墀尊公主两位佛教徒都是度母。