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走近藏传佛教 [:1701195329]
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走近藏传佛教 二、佛教在西藏的传播（前弘期佛教）
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佛教在西藏传播也是一个漫长的过程。印度的佛教向西藏传播的时候，因为是到了印度的佛教的末期，印度的佛教想和印度教一争高低的时候也不得不向印度教靠拢，所以当时印度的佛教有向印度教靠拢的倾向，里面多了一些后来在西藏传播的密教的东西。我们内地呢，特别是新疆、沿着河西走廊，一直到北部的华北，然后过了长江南传，一直到南北朝时南朝的宋齐梁陈，到了隋唐时期，随着中国统一的形势，佛教已经在中国占领了宗教界主要地位。作为宗教来说，它占领了主流。当然，在中国传统中有道教、儒家。儒家不是一个宗教，但是儒家作为一种思想的武器，它是很有利的。于是佛教就逐渐地和儒家、道教某些成分融合，在中国形成了一个受到普遍欢迎的宗教，而朝廷某些领导人尤其欣赏它。
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2002年3月，台湾由佛光山星云法师牵头，迎请供奉在西安法门寺的佛指舍利到台湾去供广大信众瞻仰朝拜，受到岛上同胞的热烈欢迎，有四百万人欢迎这个佛指舍利。国家宗教局局长叶小文对此也非常清楚，他回来以后很感慨地说：“没想到佛教对于两岸认同、两岸同胞团结起到了一个我们意想不到的作用。”从这点来看，在唐朝的时候虽然有过灭佛，在北朝也有过北魏太武帝灭佛，佛教经过一些挫折，但最后还是变得很兴盛。那么，佛教由唐朝向西传播——就是向藏族地区传播，也是必然的。
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三武一宗灭佛：指中国历史上北魏太武帝灭佛（444～446年）、北周武帝灭佛（574～577年）、唐武宗灭佛（845年）、后周世宗灭佛（955年）四次灭佛事件。佛教传入中国以后，得到广泛传播，尤其在南北朝及中唐、晚唐几度臻于鼎盛，庙宇众多，僧尼享有很多特权，由此引发诸多矛盾。“三武一宗灭佛”，各帝王动机不一，情况各不相同，但究其根源，则有其共性，主要是政治原因，思想文化领域的冲突，僧团道风方面的缺陷，寺院和国家之间的经济利益的矛盾等方面。在四次灭佛活动中，大量寺院被禁毁，僧尼或被诛杀或被迫还俗，经籍散佚，佛像销毁，佛教遭到严重打击。从结果看，“灭佛”确实有利于发展生产和增强国家的财政、军事实力。大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，有利于发展生产，国家的征兵之源也得以保障，而且为封建国家的税收提供了不竭之源。同时，大量的寺院财产被没收充公，增强了国家的财政实力。虽然佛教在浩劫之后便迅速复兴，显示了极强的生命力，但灭佛也表明，当佛教的发展对封建统治有利时，便会得到支持、扶植；一旦脱离或偏离封建政治轨道时，便会受到打击、限制。一句话，神权必须服从王权，宗教必须为封建统治服务。
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文成公主像（泥塑，布达拉宫法王洞）
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拉萨大昭寺主供释迦牟尼十二岁等身像
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一些从印度逃亡来的法师，离开印度，过雪山到藏区来，由于语言不通，当中有一些挫折，但是后来藏族学者学会了同法师合作，长期从事佛典翻译，使得佛教逐渐传入藏区，开始的时期是传到宫廷、贵族，后来一步一步传播。佛教提出来“人人皆有佛性”，每个人都可以成佛，像这样的平等观念，对于某些奴隶主阶级的人是很难接受的。他们认为：我，一个贵族，怎么能和一个奴隶平等，他也能成佛？很难接受。开始时有一些领主和贵族反对佛教，但拥护佛教的人也不少。
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七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主
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当时吐蕃王朝的宫廷里是欢迎佛教的，其中一个原因是因为文成公主——藏族里无人不知无人不晓的一个英雄人物。她十八岁时来到西藏，带来了现在供养在大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像。文成公主是公元641年作为和亲的公主到西藏的。那时候到西藏是很困难的，她路上经过了三年的旅行才到了西藏，和松赞干布结亲，成为第一位由朝廷派出到西藏的人。文成公主这个人是了不起的，一个十八岁的年轻女孩子，离开父母之邦，来到万里之外的风雪高原。现实并不像后来一些理想主义的作家写的，文成公主十八岁，松赞干布二十五岁，郎才女貌。据历史考证，文成公主进藏那一年松赞干布已经七十三岁，九年以后，松赞干布就去世了。然后，文成公主在西藏生活了三十一年。所以，文成公主这个人很了不起。
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文成公主入藏图（布达拉宫壁画）
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以前汉人对女性是很不尊重的，认为“女人头发长，见识短”，还有很多很多污蔑女性的话题。比如家里过去是不是在灶房里写“童言妇语，一概无忌”？这是怕灶王爷记住家里人讲的不合规矩的话。所谓“童言”，是说小孩没有知识，他说话没有水平，胡说八道，希望灶王爷不要记住；同时把妇女也降低到小孩的水平，说妇语和童言一样，妇女和小孩一样被看不起。妇女结婚后不生孩子怪妇女，不生男孩也怪妇女。其实我们现在知道生不生孩子不是一个人的事情，可以前就是怪妇女。女人可怜，就祈求：“哎呀，菩萨呀，你帮帮我，让我生一个男孩吧。”所以后来就出现了送子观音。送子观音是我们汉人创造出来的，实际没有这样的观音。
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观音菩萨本是男的
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内地对观音菩萨的尊重是很特别的，观音菩萨是中国普遍的民间信仰。观音菩萨本是男的，一个男菩萨，天天求他，还在房间里挂上菩萨像，有点“男女授受不亲”，不太合适，逐渐地就把观音菩萨女性化了。
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观音菩萨是印度人，本名叫“Avalokite vara”，是个很著名的菩萨。他是个男的，有胡子，现在达赖喇嘛自称是观世音菩萨的化身，也可以证明观音菩萨是男的。可是我们汉族就不同了，不能让他成男的，就逐渐变成女的，妇女更欢迎女菩萨，供在、挂在家里没有嫌疑。所以后来也有传说，松赞干布就是观音菩萨化身，而文成公主和尼泊尔墀尊公主两位佛教徒都是度母。
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度母：梵名为“Tara”，汉译为“圣救度佛母”、“多罗菩萨”，藏语译为“卓玛”。据说为观音菩萨的眼泪或目光所化，共有二十一尊，身色、标帜、姿态、功能各有不同，但均能救度厄难，是藏传佛教中重要的女性尊神。在西藏传统中，一般以文成公主为白度母化身，尼泊尔墀尊公主为绿度母化身。
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文成公主远嫁异邦来到青藏高原，在路上走了三年，然后长期在风雪高原度过，谁念到了她的痛苦？我们现在怀念这个伟大的人物，就要想一想，佛教在这样一个前提下很重要，因为她也得到一种精神上的安慰。她以佛教的济世精神来到西藏，也准确地说明内地佛教是通过文成公主进藏传播的。另外，唐朝廷派法师到西藏来，每两年一换，都有记载的。
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桑耶寺兴佛证盟碑
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