1701195690
1701195691
1701195692
拉萨大昭寺主供释迦牟尼十二岁等身像
1701195693
1701195694
一些从印度逃亡来的法师,离开印度,过雪山到藏区来,由于语言不通,当中有一些挫折,但是后来藏族学者学会了同法师合作,长期从事佛典翻译,使得佛教逐渐传入藏区,开始的时期是传到宫廷、贵族,后来一步一步传播。佛教提出来“人人皆有佛性”,每个人都可以成佛,像这样的平等观念,对于某些奴隶主阶级的人是很难接受的。他们认为:我,一个贵族,怎么能和一个奴隶平等,他也能成佛?很难接受。开始时有一些领主和贵族反对佛教,但拥护佛教的人也不少。
1701195695
1701195697
七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主
1701195698
1701195699
当时吐蕃王朝的宫廷里是欢迎佛教的,其中一个原因是因为文成公主——藏族里无人不知无人不晓的一个英雄人物。她十八岁时来到西藏,带来了现在供养在大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像。文成公主是公元641年作为和亲的公主到西藏的。那时候到西藏是很困难的,她路上经过了三年的旅行才到了西藏,和松赞干布结亲,成为第一位由朝廷派出到西藏的人。文成公主这个人是了不起的,一个十八岁的年轻女孩子,离开父母之邦,来到万里之外的风雪高原。现实并不像后来一些理想主义的作家写的,文成公主十八岁,松赞干布二十五岁,郎才女貌。据历史考证,文成公主进藏那一年松赞干布已经七十三岁,九年以后,松赞干布就去世了。然后,文成公主在西藏生活了三十一年。所以,文成公主这个人很了不起。
1701195700
1701195701
1701195702
1701195703
1701195704
文成公主入藏图(布达拉宫壁画)
1701195705
1701195706
以前汉人对女性是很不尊重的,认为“女人头发长,见识短”,还有很多很多污蔑女性的话题。比如家里过去是不是在灶房里写“童言妇语,一概无忌”?这是怕灶王爷记住家里人讲的不合规矩的话。所谓“童言”,是说小孩没有知识,他说话没有水平,胡说八道,希望灶王爷不要记住;同时把妇女也降低到小孩的水平,说妇语和童言一样,妇女和小孩一样被看不起。妇女结婚后不生孩子怪妇女,不生男孩也怪妇女。其实我们现在知道生不生孩子不是一个人的事情,可以前就是怪妇女。女人可怜,就祈求:“哎呀,菩萨呀,你帮帮我,让我生一个男孩吧。”所以后来就出现了送子观音。送子观音是我们汉人创造出来的,实际没有这样的观音。
1701195707
1701195709
观音菩萨本是男的
1701195710
1701195711
内地对观音菩萨的尊重是很特别的,观音菩萨是中国普遍的民间信仰。观音菩萨本是男的,一个男菩萨,天天求他,还在房间里挂上菩萨像,有点“男女授受不亲”,不太合适,逐渐地就把观音菩萨女性化了。
1701195712
1701195713
观音菩萨是印度人,本名叫“Avalokite vara”,是个很著名的菩萨。他是个男的,有胡子,现在达赖喇嘛自称是观世音菩萨的化身,也可以证明观音菩萨是男的。可是我们汉族就不同了,不能让他成男的,就逐渐变成女的,妇女更欢迎女菩萨,供在、挂在家里没有嫌疑。所以后来也有传说,松赞干布就是观音菩萨化身,而文成公主和尼泊尔墀尊公主两位佛教徒都是度母。
1701195714
1701195715
度母:梵名为“Tara”,汉译为“圣救度佛母”、“多罗菩萨”,藏语译为“卓玛”。据说为观音菩萨的眼泪或目光所化,共有二十一尊,身色、标帜、姿态、功能各有不同,但均能救度厄难,是藏传佛教中重要的女性尊神。在西藏传统中,一般以文成公主为白度母化身,尼泊尔墀尊公主为绿度母化身。
1701195716
1701195717
文成公主远嫁异邦来到青藏高原,在路上走了三年,然后长期在风雪高原度过,谁念到了她的痛苦?我们现在怀念这个伟大的人物,就要想一想,佛教在这样一个前提下很重要,因为她也得到一种精神上的安慰。她以佛教的济世精神来到西藏,也准确地说明内地佛教是通过文成公主进藏传播的。另外,唐朝廷派法师到西藏来,每两年一换,都有记载的。
1701195718
1701195719
1701195720
1701195721
1701195722
桑耶寺兴佛证盟碑
1701195723
1701195725
《吐蕃僧诤记》:两个流派的大辩论
1701195726
1701195727
内地佛教在西藏传播,同时,印度佛教也在西藏传播,这样西藏的佛教很快形成了一种力量,内地(传来)的佛教和印度(传来)的佛教两个流派在一些观点上发生了分歧,然后在西藏展开了大辩论,主要是佛教教义和修行方法的辩论。关于这个辩论,法国人戴密微(Demiéville)教授写过一本书,他从敦煌卷子里发现了这个辩论的内容,(这个书)就叫做《吐蕃僧诤记》,有汉文的译本,大家可以看一看。
1701195728
1701195730
佛教得到吐蕃王室的支持
1701195731
1701195732
佛教早期传到西藏的时候经过了一些痛苦的过程,后来得到了王室的支持。藏王有个王妃没庐氏出家,她出家的事有记录,出家以后发愿铸了一个大钟,这个钟至今还在,就在桑耶寺;藏王立了个碑,碑文上明确记录了佛教在朝廷支持下得到弘扬的经过,这个碑也还在。
1701195733
1701195734
我二十多年前研究吐蕃时期的金石文字,曾经弄了一本小书,叫《吐蕃金石录》。远在美国的李方桂教授和曾在拉萨住过七年的英国人黎吉生(H.Richardson)先生,他们也注意到这方面的资料,较早地搞了些研究,发表过文章,黎吉生先生的书是在1990年出版的;后来李先生与柯蔚南(Cublin South)合作,出了一本英文的《西藏古代碑文研究》,是台湾中研院史语所于1987年出版的。
1701195735
1701195736
这一时期有几件标志性的大事:
1701195737
1701195739
建立了第一座寺庙桑耶寺
[
上一页 ]
[ :1.70119569e+09 ]
[
下一页 ]