1701196905
1701196906
1701196907
1701196908
1701196909
走近藏传佛教 [:1701195464]
1701196910
走近藏传佛教 第五讲 藏文《大藏经》
1701196911
1701196912
走近藏传佛教 [:1701195465]
1701196913
一、多语种、多译本：佛经的翻译
1701196914
1701196915
走近藏传佛教 [:1701195466]
1701196916
“你们用自己的语言来宣传佛教”
1701196917
1701196918
佛教是很注意宣传的宗教，据《毗尼母经》讲，释迦牟尼曾亲自对弟子们说：“你们用自己的语言来宣传佛教。”我们知道印度是一个多民族多语言的国家，释迦牟尼本人生活在摩揭陀国，但前来听经和向外传法的人来自不同的地区，在语言上差别很大，为适应这种情况，所以需要用多种语言讲法。玄奘法师、义净法师公元7世纪在印度留学的时候，就知道印度有多种语言，所以当时在传播佛教教义时必须通过多种语言传播。在印度本土传教的法师将佛经译成多种语言，像现在还有巴利文佛经，还有向东南亚传播的，有泰国文字的、柬埔寨文字的佛经。
1701196919
1701196920
大乘佛教向北传播过程中首先传播到中国的汉地，在没有翻译的时候人们很难理解佛教，对佛教产生过一些误会。印度法师来我国传法，中国有人学习了梵文，就能和法师们沟通了，后来逐步地有人翻译，所以传播的过程是翻译的过程，也是学习的过程，这个过程比较长。有的同一部经有好几部译本，因为开始只是初步地翻译，翻译得比较生硬，翻译得不够准确，有些语词没有表达出来，后来有人认为应该进一步整理，就重新翻译，后来有些人懂汉语又懂梵语，——最著名的是鸠摩罗什，他是西域于阗国人，——使译文有很了大提高。
1701196921
1701196922
走近藏传佛教 [:1701195467]
1701196923
多语种佛经
1701196924
1701196925
在佛经传入中国后有多种译本，除了有汉文《大藏经》、藏文《大藏经》，还有西夏文《大藏经》。西夏人当时在西北宁夏和甘肃、内蒙古地区建立了西夏国。西夏国的民族以党项族为主，它立国不久就开始翻译佛经，不是从梵文直接翻译的，而是从汉文、藏文两个方面来翻译的，既有从宋朝派来的译师将汉文经典译成西夏文，又有从西藏请来的法师，特别是噶玛噶举派的法师来银川（西夏国的首都）翻译，结集成西夏文《大藏经》。西夏文字母是根据汉字偏旁来创造拼音符号，我们一看似乎都认识，但其实一个字也不认识。现在国内懂西夏文的人不多，但西夏文《大藏经》还是部分留下来了。
1701196926
1701196927
还有蒙文《大藏经》，纯粹是从藏文翻译的。
1701196928
1701196929
还有现在逐渐被重视的满文《大藏经》。满文是根据蒙文的字母创造的，而蒙文是根据回鹘文创造的。满文字母创造以后在满族中普遍使用，满族入关建立清朝以后曾大力推广。满族利用皇帝的权威征集了一些佛教学者来翻译佛经，满文《大藏经》的《甘珠尔》、《丹珠尔》都是从藏文翻译的，因为少数民族间的文字比较接近，翻译起来方便一些，这是有利的条件。满文《大藏经》受到朝廷的支持，有特别豪华的刻本，西藏布达拉宫七世达赖灵塔殿中供养着一部满文《大藏经》，朱字印制，封面用硬木刻成，金条镶边，玛瑙、珍珠点缀，是康熙和雍正时送给七世达赖喇嘛的。原先在承德有一部完整的，日本1931年占领东北后，有识之士担心日本占领热河后满文《大藏经》将无法保存，当时在北平图书馆工作的于道泉教授主动请缨，到承德调查情况，想将它运回，但热河很快就沦陷了，大家都担心他的安全，后来他转道山西回到北京。那一部满文《大藏经》却被日本人运到东京据为己有。二战将结束时，东京受到盟军飞机轰炸毁坏，大家哀叹满文《大藏经》从此绝迹了。然而后来在布达拉宫见到了一部，又在故宫发现了两部满文《大藏经》。
1701196930
1701196931
此外，还有部分少数民族古文字的佛经翻译。新疆古代回鹘人当时建立起的一些小邦都是信仰佛教的，现在在新疆可以看到吐鲁番千佛洞、克孜尔千佛洞等很多佛教遗址，说明在隋、唐或晋时，佛教是经过新疆向内地传播的，许多佛教大师是新疆人。有回鹘文、于阗文的部分佛经，这些文字的样品曾参加了在北京举办的中国少数民族古文字展览，其他参展的还有东巴文、古代彝文等若干少数民族古文字。还有傣文的佛经，云南西双版纳和德宏地区盛行南传佛教，此地有一些从泰国等地传入的小乘经典，如《清净道论》。
1701196932
1701196933
我们学习佛教思想史的人不能忘记，中国是多民族的国家，多元文化中佛教是经过多民族引进的，长期以来许多民族分别接受了佛教，并翻译了佛经，其中最成系统的是汉文《大藏经》和藏文《大藏经》。
1701196934
1701196935
1701196936
1701196937
1701196938
走近藏传佛教 [:1701195468]
1701196939
走近藏传佛教 二、二分法：藏文《大藏经》
1701196940
1701196941
走近藏传佛教 [:1701195469]
1701196942
汉文《大藏经》与藏文《大藏经》的区别
1701196943
1701196944
藏文《大藏经》与汉文《大藏经》都是佛教经典，但也有不同之处。
1701196945
1701196946
汉文《大藏经》中除了有翻译的佛教经典，还有一部分中国人自己创作的佛教作品、解释、辩论等，都加了进来，叫做“此土撰述”。
1701196947
1701196948
藏文《大藏经》的体系和汉文的不一样。藏文《大藏经》分为《甘珠尔》（bkav-vgyur）和《丹珠尔》（bstan- vgyur）两部分，其中《甘珠尔》是指佛亲口所讲，并由弟子们回忆汇集而成的，佛经中有“如是我闻”体的即属此类。其中“甘”（bkav）是“说、言教”的敬语，在藏语中对佛、尊长等常用敬语，敬语的保存不一定是阶级差别，而是尊敬、礼貌，这种情况在汉语中也有。“珠尔”（vgyur）就是“翻译”，就是“变”的意思，也就是变印度梵文为西藏文字。《甘珠尔》也称“bkav-vsyar-ro-cog”，“ro-cog”是“一切”的意思，所以《甘珠尔》是一切经。《丹珠尔》的“丹（bstan）”是“阐述、演绎”之义，《丹珠尔》就是一切论，是佛弟子们或后人对佛所说教义的阐释。现代西方人简称藏文《大藏经》为“Tibetan Canon”。
1701196949
1701196950
藏文《大藏经》的二分法和汉文《大藏经》经、律、论的三分法有差别，可以用一个表来说明：
1701196951
1701196952
1701196953
1701196954