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在佛经传入中国后有多种译本，除了有汉文《大藏经》、藏文《大藏经》，还有西夏文《大藏经》。西夏人当时在西北宁夏和甘肃、内蒙古地区建立了西夏国。西夏国的民族以党项族为主，它立国不久就开始翻译佛经，不是从梵文直接翻译的，而是从汉文、藏文两个方面来翻译的，既有从宋朝派来的译师将汉文经典译成西夏文，又有从西藏请来的法师，特别是噶玛噶举派的法师来银川（西夏国的首都）翻译，结集成西夏文《大藏经》。西夏文字母是根据汉字偏旁来创造拼音符号，我们一看似乎都认识，但其实一个字也不认识。现在国内懂西夏文的人不多，但西夏文《大藏经》还是部分留下来了。
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还有蒙文《大藏经》，纯粹是从藏文翻译的。
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还有现在逐渐被重视的满文《大藏经》。满文是根据蒙文的字母创造的，而蒙文是根据回鹘文创造的。满文字母创造以后在满族中普遍使用，满族入关建立清朝以后曾大力推广。满族利用皇帝的权威征集了一些佛教学者来翻译佛经，满文《大藏经》的《甘珠尔》、《丹珠尔》都是从藏文翻译的，因为少数民族间的文字比较接近，翻译起来方便一些，这是有利的条件。满文《大藏经》受到朝廷的支持，有特别豪华的刻本，西藏布达拉宫七世达赖灵塔殿中供养着一部满文《大藏经》，朱字印制，封面用硬木刻成，金条镶边，玛瑙、珍珠点缀，是康熙和雍正时送给七世达赖喇嘛的。原先在承德有一部完整的，日本1931年占领东北后，有识之士担心日本占领热河后满文《大藏经》将无法保存，当时在北平图书馆工作的于道泉教授主动请缨，到承德调查情况，想将它运回，但热河很快就沦陷了，大家都担心他的安全，后来他转道山西回到北京。那一部满文《大藏经》却被日本人运到东京据为己有。二战将结束时，东京受到盟军飞机轰炸毁坏，大家哀叹满文《大藏经》从此绝迹了。然而后来在布达拉宫见到了一部，又在故宫发现了两部满文《大藏经》。
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此外，还有部分少数民族古文字的佛经翻译。新疆古代回鹘人当时建立起的一些小邦都是信仰佛教的，现在在新疆可以看到吐鲁番千佛洞、克孜尔千佛洞等很多佛教遗址，说明在隋、唐或晋时，佛教是经过新疆向内地传播的，许多佛教大师是新疆人。有回鹘文、于阗文的部分佛经，这些文字的样品曾参加了在北京举办的中国少数民族古文字展览，其他参展的还有东巴文、古代彝文等若干少数民族古文字。还有傣文的佛经，云南西双版纳和德宏地区盛行南传佛教，此地有一些从泰国等地传入的小乘经典，如《清净道论》。
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我们学习佛教思想史的人不能忘记，中国是多民族的国家，多元文化中佛教是经过多民族引进的，长期以来许多民族分别接受了佛教，并翻译了佛经，其中最成系统的是汉文《大藏经》和藏文《大藏经》。
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走近藏传佛教 二、二分法：藏文《大藏经》
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汉文《大藏经》与藏文《大藏经》的区别
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藏文《大藏经》与汉文《大藏经》都是佛教经典，但也有不同之处。
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汉文《大藏经》中除了有翻译的佛教经典，还有一部分中国人自己创作的佛教作品、解释、辩论等，都加了进来，叫做“此土撰述”。
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藏文《大藏经》的体系和汉文的不一样。藏文《大藏经》分为《甘珠尔》（bkav-vgyur）和《丹珠尔》（bstan- vgyur）两部分，其中《甘珠尔》是指佛亲口所讲，并由弟子们回忆汇集而成的，佛经中有“如是我闻”体的即属此类。其中“甘”（bkav）是“说、言教”的敬语，在藏语中对佛、尊长等常用敬语，敬语的保存不一定是阶级差别，而是尊敬、礼貌，这种情况在汉语中也有。“珠尔”（vgyur）就是“翻译”，就是“变”的意思，也就是变印度梵文为西藏文字。《甘珠尔》也称“bkav-vsyar-ro-cog”，“ro-cog”是“一切”的意思，所以《甘珠尔》是一切经。《丹珠尔》的“丹（bstan）”是“阐述、演绎”之义，《丹珠尔》就是一切论，是佛弟子们或后人对佛所说教义的阐释。现代西方人简称藏文《大藏经》为“Tibetan Canon”。
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藏文《大藏经》的二分法和汉文《大藏经》经、律、论的三分法有差别，可以用一个表来说明：
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经、律、论皆通的就是三藏法师
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经、律、论总称三藏，“藏”是“收藏”、“保存”之义，最初的意思是“筐子”，因古人读书时将三藏分置在不同的筐子中。一个法师如果三藏皆通，就被称为三藏法师。如果精通三藏中的某一部分则或称经师，或称律师，或称论师。大家所熟悉的弘一法师即是律师。对唯识、中观等的理论非常精通、非常雄辩的法师则被称为论师。有些人对某一部经非常熟悉、精通，就叫经师。假如经、律、论皆通，就是三藏法师，玄奘就是这样的法师，藏语称他为“唐僧喇嘛”。汉文《大藏经》为什么分三类呢？因为它将“律”专门立为一部。西藏人则认为，律条既然是佛所说，就应列入《甘珠尔》，后人所加的一些律例等则应归入《丹珠尔》。
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汉文《大藏经》和藏文《大藏经》对于佛教的贡献是无与伦比的，现代西方有许多人想学习了解佛教，汉文和藏文两种文字是必须学习的。西方现在学习佛教的人有许多是汉、藏文兼通的，因为这两种文字可以相互补充，加深理解。
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萨迦南寺藏金汁《甘珠尔》
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总的说来，显教部分是汉、藏两种文字的《大藏经》中都有的，相互也是差不多的，但汉文《大藏经》中密教内容诸如仪轨、密咒等很少，而藏文《大藏经》中则有大量的密教内容。这是因为佛教传入西藏时，正赶上密教兴起，佛教为了适应大众，不得不放弃高深的理论讨论，而向印度教靠拢，采纳了其中的密教部分。
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藏文《大藏经》的结集始于何时呢？这是个长期的积累过程。首先得有藏文，没有文字就谈不上翻译。
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