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现在给大家介绍一位久被湮没的大翻译家——管法成（vgos-chos-grub，音译“管·却珠”）。他曾长期生活在敦煌地区，精通汉、藏、梵三种文字。大家都知道玄奘法师，他将印度的文化传译过来，促进了中印的文化交流，使中国人开阔了眼界。中外文化交流，有和没有大不一样，佛教传入中国，丰富了语言、文化。现在如果离开佛教词汇，我们就很可能无法说话。比如，“世界”这个词即来自于佛教。
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藏族这位和玄奘法师一样作出重大贡献的法师，长期以来被人们忽略了，陈寅恪教授在阅读敦煌佛教文献时发现了他，将他与玄奘法师相提并论，认为他的功劳很了不起。他曾翻译过二十几部经，其中就包括著名的《贤愚经》。这部经没有梵文本，是汉地几位出家人在于阗听印度法师讲经的记录汇集而成，后来藏戏的许多内容即来源于此经。戏剧是用音乐、舞蹈等形式来表演文学内容的一种艺术形式，一个有戏剧的民族才是文化成熟的民族。藏族有戏剧，其戏剧多半是表现佛经故事的，所以佛教的传入，对西藏文化影响至深。另外，《贤愚经》中的故事也表现在壁画上。在丰富藏族语言和文化方面，翻译家们立下了很大功劳。
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《解深密经疏》的殊胜因缘
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管法成不但将梵文和汉文的经典译成藏文，同时还将一些藏文经典译成了汉文。其实，中华民族的智慧是多民族的智慧集合而成的。我们知道《解深密经》是唯识学的重要经典，当年玄奘法师讲这部经时，他座下有位叫圆测的新罗国法师进行了记录，他记完了，就将记录稿交给玄奘法师，玄奘法师就将它作为圆测的著作，这就是著名的《解深密经疏》，后来失传了，在汉地的人们只闻其名不见其书。但这部经流传到敦煌后，在藏文《大藏经》中却保留了下来，其译者就是管法成。
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上世纪初，杨仁山从日本大内图书馆找到了此书汉文本，非常高兴，但后来发现缺了二品，十分可惜。当年陈寅恪希望有人对照藏文将汉文本补足，上世纪80年代初，赵朴初先生请观空法师从藏文译成汉文，将其补足了。
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唐朝的玄奘法师从印度请回的一部经，由新罗国的法师在听讲时用汉文记录，再由藏族法师翻译成藏文，汉文本又被日本人请到日本，杨仁山先生从日本取回汉语残本，赵朴初先生请人再由藏译汉，形成足本，其中因缘不可谓不殊胜。
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管法成还翻译了《金光明经》等经，但他的身世一直不为人所知。日本龙谷大学的上山大峻比较注意此人，认为他是汉人，这是站不住脚的。我们知道，在日喀则地区的扎什伦布寺以北达那地方，即有管氏家族存在，此家族乃吐蕃时期的一个大家族，所以可以肯定管法成是藏族。
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走近藏传佛教 五、藏文《大藏经》的版本
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随着翻译佛经的增多，藏译佛经结集成《大藏经》的时机成熟了，时在13世纪，噶当派的法师菊木登日惹（bcom-ldan rig-ral，世尊智剑）和卫巴洛赛（dbus-pa-blo-gsal），他们两位合作在那塘寺收集各地佛经的写本，编辑《甘珠尔》和《丹珠尔》；后来布顿仁波切编辑了一个《丹珠尔目录》，附在其所著《佛教史大宝藏论》中。但更重要、更规范化的写本，是由蔡巴万户长主持编成的《蔡巴甘珠尔》。布顿仁波切校订完成这部《大藏经》后，请至北京民族文化宫的地下图书室专建恒温室保管，后专机运回拉萨，保存在西藏图书馆。后来的那塘版、卓尼版都是据此复刻的。
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藏文《大藏经》的第一个刻本
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藏文《大藏经》的第一个刻本是明朝永乐九年在南京刻成的，永乐五年将得银协巴请到南京，举行一个大法会，然后就请他主持藏文《大藏经》的修刻，该刻本为铜版蚀刻、朱印，是永乐皇帝为了超度徐妃而刻的。明王朝曾送一套给大慈法王释迦也失，法王将其运回色拉寺，并专门修了甘珠尔拉康（拉康，藏语“lha-khang”的音译，意为“神殿”）。
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万历皇帝为了庆祝他母亲的大寿，刻了第二个刻本，即万历版藏文《大藏经》。
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第三个刻本是在藏区的中甸——其实是在丽江刻的，请红帽派的噶玛巴却英多吉主持修刻的。这个版后来被蒙古王固始汗抢到了理塘，这就是理塘版。以后还有德格版等很多刻本。
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现在用得比较多的“方册本”
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北京版藏文《大藏经》，又名嵩祝寺版。清康熙二十二年（1683年）据西藏夏鲁寺写本在北京嵩祝寺刊刻，先刻了《甘珠尔》，雍正二年（1724年）续刻了《丹珠尔》。早期印本大部为朱印，也称赤字版，是清王室官本，刻造、装帧很精良，版型较一般藏经大，每幅夹扉画均为手工绘制。这部刻经后来流失到国外，后由日本大谷大学多田等观主持，于20世纪50年代影印出版了北京版《甘珠尔》、《丹珠尔》全藏，印成一百五十一册方册本，并加入宗喀巴、克珠杰、根敦珠巴师徒三人的著作，即“师徒三人集”，共一百六十六函，现称“方册本”。但中国出的藏文《大藏经》未收入本土人士的著作（仅有一百五十一册）。我们现在用得比较多的就是多田等观主持印的这个版，目录做得很好，刻印精良。
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后来还有乌兰巴托版。乌兰巴托有一个很有名的活佛即哲布尊丹巴，蒙古人接受了藏传佛教后，逐步接受了活佛转世制度。哲布尊丹巴是多罗那他的转世。多罗那他是觉囊派祖师，哲学见解和五世达赖相对立，主张“他空见”，他曾写了《印度佛教史》，记载玄奘法师之后的印度佛教史。传说他后来离开西藏去蒙古，在那里圆寂转世，由他传出的哲布尊丹巴活佛体系，后来改宗格鲁派，成为与达赖、班禅、章嘉并称的四大活佛体系之一。
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另有拉萨版，是在布达拉宫下面的雪域印经院印成的。日本的河口慧海到拉萨学法，曾带回去一套，现在日本东洋文库存拉萨版藏文《大藏经》就是这个版本。
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不丹也有刻本，这是近几年才知道的。不丹是藏族国家，说藏语，系藏语南部方言；加上西部的拉达克方言和中国藏区的三种方言，藏语共有五种方言。
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其他还有青海拉加寺版，等等。
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最可贵的是，目前设在四川成都郫县的藏文《大藏经》对勘局，他们依据四种版本进行对勘，正在编辑《中华大藏经·藏文部分》，这充分显示了我们中国人对佛教文化和传统的尊重。
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藏文《大藏经》（对勘本）出版概况：藏文《大藏经》（对勘本）是由中国藏学研究中心承担的“国家八五哲学和社会科学重点科研项目”和被国家新闻出版署列入“九五”重点出版规划的项目。历时近二十五年、二百余位专家学者先后参与，于2011年5月24日宣告完成。该书由中国藏学出版社出版，共二百三十二卷，其中《甘珠尔》对勘本一百零八部，《丹珠尔》对勘本一百二十四部（含四部目录），定价八万余元。该书是目前国内外最完整、最权威的藏文《大藏经》最新版本，是首次采用现代出版技术手段出版的藏文大型古籍丛书，也是开展藏学研究的宝贵资料。
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