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除了噶举派、觉囊派，还有宁玛派的寺庙，如敏珠林寺、多杰扎寺。
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萨迦派的寺庙更庆寺（dgon-chen），在德格县城关，“更庆”，藏语“大庙”的意思。这个庙有个重要的特点，是藏族东部地区的文化中心，因为在这个庙里有德格印经院，收藏有二十余万片经版，除了藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》之外，还有格鲁派历代大师的全集，还有医药、天文和其他方面的著作，这成为德格印经院的特色。到现在为止印经院印刷不停，带动了整个四川北线的旅游事业。“文革”中县委书记将经版保护下来，使之没有受到破坏，所以这些经版到现在还是完整的。
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德格县北面一点有一个宁玛派寺庙竹庆寺（rdzogs-chen，又译为“佐钦寺”），在德格竹庆区，“竹庆”，为“大圆满”之义。
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此外康区还有大金寺、甘孜寺、灵雀寺、惠远寺等。
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德格印经院藏经室
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江孜的白居寺（dpal-vkhor-chos-rten）很有特点，是噶举派的寺庙，修建于后弘期的中期。它是“塔中寺”，寺庙在塔里，沿塔里面一层一层转，塔的每一层都有很多殿堂，将塔转完了，一百零八个殿堂也转完了。这座庙也是后弘期的一个重要寺庙。
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白居寺塔上面有一对大眼睛，尼泊尔的加德满都市中心有个大塔，与之风格相似。
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西藏江孜白居寺吉祥多门塔
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另外还有格鲁派六大寺，前面已说过。
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从元代以来，藏传佛教向东传播，从元、明、清、民国一直到现在，不停地向东传播，和内地的文化进行一次又一次大幅度的交流。比如北京有很多藏传佛教寺庙，承德有外八庙，五台山、内蒙古和杭州都有藏传佛教寺庙，杭州环西湖有二十多处藏传佛教的遗址、石刻。这是藏族向心的力量，一直想把自己的东西贡献给自己的同胞，同时也接受内地的文化，所以我们将藏传佛教看作是中华文化的载体之一。
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走近藏传佛教 三、寺庙的功能
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宣传佛教教义
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寺庙是宣传佛教教义的文化活动中心。大大小小的寺庙，大的寺庙是大的中心，小的寺庙是小的中心，范围大小有别而已。大家都知道晒佛节，在这个节日，许多寺庙都将珍藏的大唐卡——一百多人才能抬起来的大唐卡，抬到山上挂下来。哲蚌寺、塔尔寺、扎什伦布寺等许多大寺庙都有晒佛节，小的寺庙也有。这就是宣传佛教教义的文化活动。每年有许多这样的节日。大昭寺的节日更多，比如传召大法会，每年新年从初一到十五，一共十五天，将全藏区的格鲁派僧人集中到拉萨，为了这个节日，举办许多活动，包括考拉然巴格西学位。
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传授佛教知识：大五明和小五明
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寺庙是传授佛教知识的教育中心。
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佛教知识分大五明和小五明。五明（rig-gnas-lnga）中的“明”（vidyā），指“知识，学问，明处”；是从“吠陀”（Veda，意为“知识、启示”）一词翻译过来的，将当时世间的学问全部归纳在五明里，当然不包括现在的科学知识。
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大五明里有内明（nang-rig-pa）、因明（tshad-ma rig-pa）、声明（sgra-rig-pa）、医方明（gso-bavi-rig-pa）、工巧明（bzo-rig-pa）。
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（一）内明（nang-rig-pa），就是佛学。佛教徒互相称呼为“囊巴”（nang-ba，指信佛的人）；对不信佛的人称“期若巴”（phyi-rol-ba）。
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（二）因明（tshad-ma rig-pa），是佛教逻辑学。佛教主张用辩经的办法来加强记忆、加深理解，这首先要相信佛教推理。逻辑最简单的例子，比如：有烟必有火，彼处冒烟，彼处有火，这样推论下来，让人深信不疑，不可辩驳，这就是逻辑。它和普通逻辑有相似之处，但它是更细微的佛家逻辑。这种学问，学佛的人必须具备，没有这种学问就无法读经，有些东西必须用思辨的思维才能理解。