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觉囊派的彭措林寺，也是后弘期中期的寺庙。前面简单提到过，觉囊派（jo-nang）是受迫害的一个教派，是藏传佛教里一个很特别的教派，最主要的是观点不同，主张“他性空”。格鲁派强调“自性空”，事物的自性是空的，一切物质，世间上万事万物是无常的，内地佛教也相信这一教义。藏语始终坚持意译，“无常”（mi-rtag-pa），是“一定要变”的意思。这个很容易接受，事物不是不变的，不变化就发展不下去，事物总是在不停地变化的。但觉囊派不同意这个观点，他认为事物本身是有自性的，事物本身有一个客观存在，这个客观存在是不变的，是你认为它变了，变化是你强加给它的，这就是“他性空”。这派有一位大师多罗那他。这派的寺庙在后藏，离日喀则约一百五十多公里。五世达赖时期不允许它存在，让它改宗，改成格鲁派，但这个派有些人不死心，继续传授觉囊派，现在还有人在传教。在德国哥廷根大学（朱德和季羡林曾呆过的学校），有个觉囊派的仲则仁波切还在讲觉囊派的历史、寺庙、大师的著作等。
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多罗那他（rje-btsun-tva-ra-nva-tha，1575～1634年），藏传佛教觉囊派高僧，外蒙古（今蒙古人民共和国）哲布尊丹巴活佛系统的祖师。原名贡噶宁波，出生于卫藏交界处一个译师家庭，幼年在拉孜觉囊寺出家，青年时期从多位印僧研习梵文、听闻佛法。1614年，在藏巴汗父子支持下，在后藏建达丹彭措林寺，弘传觉囊派教法；同年，被藏巴汗荐往喀尔喀部传法，以抵制格鲁派向外蒙地区的传播。在外蒙传法二十年间，以库伦（今乌兰巴托）为中心，兴建众多寺院，深得敬信，被尊为“哲布尊丹巴”（rje-btsun-dam-pa），意为“至尊圣者”，成为外蒙佛教首领。崇祯七年（1634年）在外蒙圆寂，后形成哲布尊丹巴活佛转世系统。多罗那他一生著述甚丰，著名的有《印度佛教史》、《娘域教法源流》等，有文集传世。
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德格印经院，藏区著名印经院，全称“德格吉祥聚慧印经院”，位于四川省甘孜州德格县城东，原德格土司官寨更庆寺所在地。清雍正七年（1729年）由德格四十二世土司却吉·丹巴泽仁（1689～1750年）创建。之后历代土司又加以维修扩建。院内分为藏版库、储纸库、晒书楼、洗版室、印书室、储书库等，建筑雄伟壮丽，是全国重点文物保护单位。院藏书版基本完好。德格印经院不仅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究闻名于世，而且也以其收藏各类印版的数量丰富、内容完备，在国内外享有盛誉。
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除了噶举派、觉囊派，还有宁玛派的寺庙，如敏珠林寺、多杰扎寺。
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萨迦派的寺庙更庆寺（dgon-chen），在德格县城关，“更庆”，藏语“大庙”的意思。这个庙有个重要的特点，是藏族东部地区的文化中心，因为在这个庙里有德格印经院，收藏有二十余万片经版，除了藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》之外，还有格鲁派历代大师的全集，还有医药、天文和其他方面的著作，这成为德格印经院的特色。到现在为止印经院印刷不停，带动了整个四川北线的旅游事业。“文革”中县委书记将经版保护下来，使之没有受到破坏，所以这些经版到现在还是完整的。
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德格县北面一点有一个宁玛派寺庙竹庆寺（rdzogs-chen，又译为“佐钦寺”），在德格竹庆区，“竹庆”，为“大圆满”之义。
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此外康区还有大金寺、甘孜寺、灵雀寺、惠远寺等。
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德格印经院藏经室
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江孜的白居寺（dpal-vkhor-chos-rten）很有特点，是噶举派的寺庙，修建于后弘期的中期。它是“塔中寺”，寺庙在塔里，沿塔里面一层一层转，塔的每一层都有很多殿堂，将塔转完了，一百零八个殿堂也转完了。这座庙也是后弘期的一个重要寺庙。
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白居寺塔上面有一对大眼睛，尼泊尔的加德满都市中心有个大塔，与之风格相似。
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西藏江孜白居寺吉祥多门塔
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另外还有格鲁派六大寺，前面已说过。
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从元代以来，藏传佛教向东传播，从元、明、清、民国一直到现在，不停地向东传播，和内地的文化进行一次又一次大幅度的交流。比如北京有很多藏传佛教寺庙，承德有外八庙，五台山、内蒙古和杭州都有藏传佛教寺庙，杭州环西湖有二十多处藏传佛教的遗址、石刻。这是藏族向心的力量，一直想把自己的东西贡献给自己的同胞，同时也接受内地的文化，所以我们将藏传佛教看作是中华文化的载体之一。
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走近藏传佛教 [:1701195490]
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走近藏传佛教 三、寺庙的功能
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走近藏传佛教 [:1701195491]
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宣传佛教教义
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寺庙是宣传佛教教义的文化活动中心。大大小小的寺庙，大的寺庙是大的中心，小的寺庙是小的中心，范围大小有别而已。大家都知道晒佛节，在这个节日，许多寺庙都将珍藏的大唐卡——一百多人才能抬起来的大唐卡，抬到山上挂下来。哲蚌寺、塔尔寺、扎什伦布寺等许多大寺庙都有晒佛节，小的寺庙也有。这就是宣传佛教教义的文化活动。每年有许多这样的节日。大昭寺的节日更多，比如传召大法会，每年新年从初一到十五，一共十五天，将全藏区的格鲁派僧人集中到拉萨，为了这个节日，举办许多活动，包括考拉然巴格西学位。
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传授佛教知识：大五明和小五明
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寺庙是传授佛教知识的教育中心。
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佛教知识分大五明和小五明。五明（rig-gnas-lnga）中的“明”（vidyā），指“知识，学问，明处”；是从“吠陀”（Veda，意为“知识、启示”）一词翻译过来的，将当时世间的学问全部归纳在五明里，当然不包括现在的科学知识。
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